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第23章 成佛后先度何人（第3页）

佛为求证涅槃解脱生死而出家，出家后觉悟涅槃之道而成佛，成佛后再教众生以涅槃法解脱生死，全部佛教就是这么回事。

自己觉悟涅槃法、证得涅槃道，也教别人得法得道解脱生死的人就是佛。

佛与弟子阿罗汉，与无师自悟的辟支佛，都是证得涅槃解脱生死的觉悟者，三者的觉悟程度不同，但是在涅槃上都是一样的。

倘若不了解涅槃与阿罗汉的好处和含义，片面抬高佛涅槃，贬低二乘涅槃，那就正中了魔王的下怀。

佛教的初衷本色或目标，说到底就是自求解脱、教人解脱，“逮沙门果，自致涅槃！”

实现涅槃解脱生死，始终是正法引领的方向。

涅槃是整个佛教压到一切的目标，其他一切说法都是围绕这一目标服务的。

日后，佛在祇园时，有婆罗门问佛：“所谓佛，究竟是父母给起的名字，还是婆罗门给起的名字呢？”

佛说：“佛见过去、未来、现在世一切行起灭，明智所了知，所应修已修，应断悉已断，是故名为佛；历劫求选择，纯苦无暂乐，生者悉磨灭，远离息尘垢，拔诸使刺本，等觉故名佛。”

什么是尘垢？尘垢就是贪嗔痴。

什么是佛？佛就是自觉观察思维十二因缘，彻悟四圣谛解脱生死，也能教人解脱生死的大觉者，是具足十种尊号功德的佛教创立者。

众所周知，佛教创始人是释迦佛。

释迦佛所觉悟、所传授的，解脱生死的教理、教义、教法、教规，统称佛法律，或如来正法律。

十二因缘是教理，是理论基础，四圣谛是教义，是中心思想，或核心价值观。

三十七道品是教与学的系统修行方法，以八正道为代表。

威仪戒律是教规。

这些内容都完整地保存在《阿含经》里。

这部经就是佛教最早最权威的统编教材。

创教佛都是最先觉悟者，未曾闻法能自觉法；佛是最高觉悟者，通达无上菩提；佛是最无比最圆满觉悟者，十号具足，明达具足，梵行具足。

为他人说法，上中下皆善，义味具足。

如实的正觉来自于十二因缘与四圣谛，具备了三明智，自然会知见三世一切“行”

亦即心意识，缘起缘灭都是空，生死轮回只有苦。

有了这种如实正观的智慧，就是平等正觉者，便可自称为佛。

创教佛都是自称为佛的人。

面对这个自学成才的自卖自夸者，优陀不以为然，说：“贤者瞿昙，你自称胜过他人吗？”

佛说：“所谓胜者，就是断尽恶业与恶道因缘，心得解脱，不再有来生，就是胜过他人者，所以我是胜利者！”

优陀不愿再谈下去，问佛：“你要去哪里？”

佛告诉他：“我要去波罗柰，大张旗鼓地宣讲涅槃之道，教五比丘解脱生死！”

优陀不会知道，他和眼前这位的邂逅，竟让自己的名字从此载入佛教史册而名垂千古！

他说：“或许会有这样的事吧！”

说完就从斜道上走开了。

优陀是菩萨成佛后见到的第一人，此后，“沙门瞿昙释种子出家成道，游行人间，十号具足，自身作证，为他说法”

的消息不胫而走，渐渐传播开来。

对于十号具足，古人是这样解释的：“无虚妄名如来，良福田名应供，知法界名正遍知，具三明名明行足，不还来名善逝，知众生国土名世间解，无与等名无上士，调他心名调御丈夫，为众生眼名天人师，知三聚名佛，具兹十德名世间尊。”