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第44章（第3页）

这就是孟子所说&ldo;生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也&rdo;（《孟子&iddot;告子上》）。

因此，见义勇为、赴汤蹈火、为国捐躯等等，并非如庄子所说，是对自由的否定。

恰恰相反，如果是出自当事人的自由意志，是他心甘情愿的自由选择，那么，就正是对自由的肯定。

在这里，&ldo;自由意志&rdo;四个字，是极为重要的。

当然，我们不能以这样一种现代观念来苛求古人。

而且，由于庄子是那样地注重人的个体生命和自由精神，他的哲学便充满了聪慧和灵气，让人读后心驰神往，久久不能忘怀。

我同意李泽厚先生的观点，庄子哲学，是可以看作美学的（《中国古代思想史论》）。

庄子对后世的影响主要在文学艺术领域，道理也在这里。

这大约就是老、庄的区别了，即老子&ldo;以无为求有为&rdo;，庄子&ldo;以无为求无为&rdo;。

这正是一种辩证的关系。

而且，按照辩证法的逻辑，它还将发展为第三个阶段，即&ldo;以有为求无为&rdo;。

我们知道，这就是禅宗。

不过这已是后话。

现在要回答的，是前面提出的那个问题：儒道两家谁是谁非？

六儒道再评价（1）

前面说过，儒家与道家的根本分歧，就是&ldo;有为还是无为&rdo;。

那么，道家为什么主张&ldo;无为&rdo;呢？原因也有三个：古无为而今有为，道无为而德有为，天无为而人有为。

所以，儒道之争，也就是古今之争、道德之争、天人之争。

两家的是非，亦在于此。

先说&ldo;古今之争&rdo;。

说儒道之争是古今之争，其实并不准确。

因为先秦诸子中真正主张与时俱进的，只有法家。

道家和儒家，还有墨家，都主张回到过去，只不过老庄退得更远而已。

所以儒道两家的区别，也仅仅在于&ldo;远古还是近古&rdo;。

主张&ldo;复古&rdo;，则是一样的。

这并非没有道理，更不是没有原因。

原因就是对当时的社会状态不满意。

不满意现在，就会想念和向往从前。

这是很正常的心理，也很普遍的心理。

问题是，当人们想念从前向往从前的时候，他们往往只记得住从前的好处，记不住从前的坏处，而且那好处也往往被放大。

也就是说，当人们把过去的时代描绘得无比美好时，这种描绘是不准确的，不真实的，至少也是不全面的。