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五老庄之别(5)
显然,在庄子看来,有名有用,都没有意义。
因为他们都不是生命的目的,也不是人生的价值。
前面说过,庄子是主张逍遥的。
《庄子》的第一篇,就是《逍遥游》。
所谓&ldo;逍遥游&rdo;,也就是真实而自由地活着。
这个问题,我们将在后面再说(请参看本书第六章第三节)。
这里要说的是,正因为庄子主张逍遥游,主张真实而自由地活着,所以,他向往的生活,是旷野之处有一棵没有用的大树,却能够&ldo;彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下&rdo;;是腰上绑一只没有用的葫芦,在江湖之上飘;是有一搭没一搭地在河边钓鱼,钓不钓得到无所谓。
我相信,当庄子这样逍遥的时候,他也一定想明白了另外两个问题:世界上什么最可宝贵,什么最有价值。
什么最可宝贵呢?生命。
什么最有价值呢?自由。
这两个问题合起来,就可以表述为这样一句话:人最宝贵的是生命,生命的价值在于自由。
我认为,这就是庄子哲学的核心。
庄子一生,也在实践着他的哲学。
为了生命和自由,庄子把很多问题都想得很开,把很多事情都看得很淡。
比方说,在孔子那里极为重要的&ldo;名&rdo;,在庄子这里就无所谓。
他也不在乎自己有没有用,甚至没有用更好。
相反,如果为了生命之外的东西去死,在庄子看来,那就可悲了。
为此,他连儒家极其推崇的&ldo;以身殉国&rdo;、&ldo;舍生取义&rdo;也予以否定。
在《骈拇》篇,庄子说,历来就有人为了生命以外的事情去死。
小人为了利益,士人为了名誉,大夫为了家国,圣人为了天下。
这些人,事业不同,名声也不同,但在违背天性伤害生命这一点上,是一样的,都不可取。
由此可见,庄子把个体的生命看得高于一切,它甚至高于道德追求、民族大义、国家利益、社会理想。
庄子的可贵正在这里,庄子的问题也在这里。
在那样早的一个时代,庄子能够切身体会到人的&ldo;不自由&rdo;,并对这&ldo;不自由&rdo;进行批判和反抗,是可贵的。
但将自由理解为或解释成不做事,不作为,则是他的局限。
他不知道,自由从来就不是天赋,也从来就不属于自然,只属于人类。
唯人知自由,唯人能自由,因为人做事。
于是,人就有了&ldo;自由意志&rdo;。
正因为有&ldo;自由意志&rdo;,他才能进行选择。
比方说,为了民族、国家、他人,放弃和牺牲自己的生命。
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