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左传与周易三十一（第2页）

被增加进去“九·六”

爻题外，并无这句内容。

而这句内容本是《象传》里的《大象》文里的内容，正确地称法是“《象传》对《周易·节》的阐释说“君子以制度数，议德行”

，这才概念不相混淆。

《文心雕龙·事类》：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以征今者也。

夕文王繇《易》，剖判爻位，《既济》九三，远引高宗之伐；《明夷》六五，近书箕子之贞，斯略举人事，以征义者也”

。

这里出现的“《既济》九三”

与“《明夷》六五”

，是通过今本《周易》（即卦爻式《周易》）里的两卦名称和爻题的称法。

虽然这里是把今本《周易》用《易》称，但这个《易》却不是《易经》的简称，实乃是指《周易》。

不过刘勰所认为的这《易》，已是文王搞出的一部卦爻式《易》，这是错上加错的说法。

《文心雕龙·附会》：“此《周易》所谓‘臀无肤，其行次且’也”

。

这里出现的《周易》称谓，可是很少见的称法，这里引用的内容确实是《周易》一书里的内容，这种称法无疑是正确的。

总之，《文心雕龙》里对《周易》与《易传》的引用称法是混乱的，也是概念混淆的。

如引用《易传》里的内容时，有称《易》，也有称《易》而后面连缀《周易》里的某一篇名和《易传》里的名称（如“《易》之姤象”

）。

也有把本属《易传》里的内容，用“《易》之节卦”

来称，而成为了今本《周易》某卦里的内容。

也有把今本《周易》里的篇名和爻题的点出而归为文王之《易》。

当然也有一处正确地称法，引用《周易》里的内容，又用《周易》之名称。

我国现存最早的一部古代诗文选，本名《文选》，因为是南梁昭明太子萧统所编，所以也称《昭明文选》。

原三十卷，唐显庆（656-661）年间李善曾为之作注。

开元（713-741）年间又有吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰为之合注，称“五臣注”

。

宋人合二本为一，称“六臣注文选”

。

在《昭明文选》注释中有大量的引用《周易》与《易传》里的内容，但无论引用属《周易》里的内容，还是属《易传》里的内容，则引用称法不是用“《周易》曰”

，就是用“《易》曰”

。

如：

“《周易》曰：‘正家而天下定’”

。

（这内容是出自《易传·文言》）

“《周易》曰：‘圣人以神道设教’”

。

（这内容出自《易传·系辞》）

“《周易》曰：‘嘉会足以合礼’”