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有些人打坐得一点清净的境界,就算是空吧!但身体的感觉还是没有去掉,而且有一点点在黑洞洞的桶里,离不开这个黑漆桶,忘记了楞严经一开始就告诉我们:不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。
为何守这个空洞的,不相干的四大的身体呢?这里又有个问题,你越能够空得了,那股力量越会回转来,守在自己身体上。
什么理由?为什么坐得越好时,身体感受越强?反而一些不修道的人,倒不会有什么身体的感觉。
就是因为离心力越大,则向心力越大,物极必反的道理。
修道就是科学,随时都有问题,能解答了一层,修持功夫就进步一层,解答不了,就不能进步。
所以佛经不要马虎地看过去,佛法都告诉我们了,只是我们没搞通而已。
三界天人表发给大家,等于点了大家,可是没有人注意;三界天人表重要得很,而且欲界、色界、无色界,每一层境界的修持,与我们现在的修持,都有绝对的关系。
再拿我们人体来讲,人身就是一个小宇宙,身体也可分成三部:欲界、色界、无色界。
人身的下段是欲界,欲界的乐由精生,精不下降则乐不生,气脉不会通。
但是精一下降,非漏不可,如何下降而不漏,这就是看功夫了,你们可不要听了就自作聪明地乱搞,什么忍精、采阴补阳的,瞎搞一通,果报是很严重的。
人体的中部是色界,气修到充满了,气满不思食,光明一定来,眼睛闭着都是光明;但是魔境也跟着来了,就是光明中的幻相,这时如果认为自己发了眼通,那就完了,如果守住光明,还是落在色界。
眉间以上的是无色界范围,整个色身空了,绝对的无妄念。
没有一点妄念是无色界,守住无色界,像无念一样,落在无色界,还是不对。
守无念堕无色界,守光明境堕色界,守快乐则堕欲界。
所以密宗提出乐、明、无念,均衡、平等、平等。
真正要学佛证道是专修的事,是绝对的出世法,行愿可以入世与出世,这是属于心行上的事。
如果要专求修证,非有一段绝对放下外缘,而去专修的时间不可。
一个普通人,只谈变化气质一事,在生理方面,也非要十几年专修不可,而且在十几年中,还不能碰到一点障碍。
唐宋以后道家云:百日筑基,十月怀胎,三年哺乳,九年面壁。
对付色身气质的变化,起码三年的专修是绝对需要的,而且中间还不要碰到逆境。
但是据我的经验,几十年来,几乎连打好百日基础的人都没有,可见修行之难。
大家共同的问题是,明知四大皆空,但空不了,碰到了缘,处处都在愚痴中。
如同我的袁老师讲的:&ldo;五蕴明明幻,诸缘处处痴&rdo;,人人都犯这个毛病,口口谈空,步步行有。
打坐时,气脉一来,马上被感觉牵走了,清净固然清净,实际上都在玩弄这个感觉。
王阳明到底高明,他说:这些都在玩弄精神。
佛经上说这是&ldo;戏弄精魂&rdo;,没有真正空得掉,感觉一来,平常的佛学都忘记了。
大乘佛学告诉我们三大原则:无住、无著、无愿。
我们一坐起来,统统住在自己的境界,执着于空,想成道,想证果,以有所得之心,求无所得的果,当然都不成功。
楞严经告诉我们:性风真空,性空真风。
身上的气脉是风,你一执着它就完了。
后世的知识越来越多,什么奇经八脉,什么阴神、阳神,这些追求玄妙的想法,都是有毒的,这些毒药吃下去,又住、又著,搞了半天,一点用都没有。
真正气脉是无住无著,完全空以后才能到。
说到这里,给大家看一封信,是一位中国老太太由美国寄来的:
老师:
奉事敬悉。
所有知觉感觉都属心理状态,楞伽大义说得很清楚了。
不过我觉得,无论任何情况下,只能没有感觉,如何能做到无知觉呢?我现在已找到了&ldo;他&rdo;,他高高在上,无形无相,只能在意境上有那么一点,甚至于一点都不是,但我信得过。
我在读楞伽大义,几个问题尚祈老师开示:意生身是否道家所谓的身内身?身外身是否性命双修?功成之后,破顶而出,身内身是所谓真人,不必破顶而出,可以隐显随心,所谓散则成气,聚则成形,意生身是不是这样?
在坐中三际托空时,并没有空的境界,只觉得心宽得和天地一样,甚至能包括天地,这种情绪并不能维持下去,念头来时马上破坏了。
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