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凌峰听小沙弥如此一说,高兴的像变脸大师一样,立刻满脸堆笑的说声谢谢。
便迫不及待的望着刘温说道:“这个问题你可是输了,不过,你还有一次机会。
如果你再输,可别说我没提醒你……”
刘温看看他几分孩子般的认真,微微而笑的说道:“好的!
谢谢你的提醒。
既然你们说人有八个意识,那这八个意识是哪些意识呢?”
凌峰一听,觉得有些奇怪,心想这个问题以前不是好像说过的吗?怎么还自讨没趣要问呢?不会想当和尚搞忘了吧?
不过,想到这里,他想忘了也好,这样回答起来更省心。
于是就干脆利索的说道:“这不很简单吗?我们身体的触觉,触碰到物体,可以形成触感成识。
眼睛的视觉,可以形成视感成识。
耳朵的听觉,可以形成听感成识。
舌头的嗅觉,可以形成嗅感成识。
鼻子的味觉,可以形成味感成识。
每种感觉都会形成相应的意识,五种意识总和生成第六意识的意根识,就是我们感受到的事物刺激,形成的显意识情绪体验,或者我们平时所谓的心与心情。
我们会在辨别显意识体验或心与心情需求过程中,对事物做出相应的选择,从而激发思考形成认知而生成智力,逐渐形成第七识的思维意识。
而前七个意识的自身,包括它们相互作用形成的一切意识总和,就是第八识的潜意识。
不过,如果按照佛教的话来理解,第八识就是藏识或阿赖耶识,它不仅包括了前七识的所有意识,还包括了生生世世和整个宇宙的意识。
佛教对第八识的解释和荣格的集体意识很像……”
然而,凌峰还没说完,小沙弥打趣的说道:“好,有意思!
你们竟然抄袭我们佛祖的八识体系!”
凌峰一听,不但没有生气,反而像哄孩子般的望着他傻傻一笑。
刘温见状,再次追问道:“你虽然解释了八识是如何形成的,但这八识又是如何运作的呢?”
凌峰一听,思索片刻,眉头微皱的说道:“这个问题虽然有规律,但要把它解释清楚却很复杂。
我只有举个例子简单的说明一下。
比如,一个糖果放在那里,孩子通过第一识的眼睛,知道了它的形状颜色,然后拿起来通过第二识触觉的手,了解到它是软的,还是硬的。
再把它送到第三识的鼻子闻闻,知道了它的味道。
再把它送到第四识的嘴巴,嗅到甜味。
最后第五识的听觉,听到妈妈说,糖果可以吃,或者不可以吃。
结果孩子在这个过程中,糖果的立体性被五官触觉感知,形成第六意识的显意识体验。
就会想这糖果是什么?为什么妈妈说可以吃?或者为什么妈妈说不可以吃?从而因为思考,形成第七识的思维意识和第八识的潜意识信息。
这个过程形成以后,孩子就会在心理辐射效应下,以糖果为核心,延伸辐射到更多未知事物上。
比如,糖是甜的,吃了就会产生快了的体验和认知。
别人如果给他糖果吃,就会因为糖果的辐射效应,对别人产生好感喜欢等正面情绪体验与认知。
反之,是反感讨厌等负面情绪体验与认知。
比如,孩子会在以糖果正面情绪体验认知中,为了让妈妈快乐,自然就会给妈妈糖果吃。
因为孩子对糖果的情绪体验与认知是快乐的。
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