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案山子（第2页）

“《嬉游笑览》云，惊鸟的加贺之，或写作案山子，是盖由于山寺禅僧之戏书罢。

但是还不能确定，到了《梅园日记》，才说得稍详，今试引其大要于下。

据《随斋谐话》，惊鸟偶人写作案山子，友人芝山曰，在《传灯录》《普灯录》《历代高僧录》等书中均有面前案山子之语，注曰，民俗刈草作人形，令置山田之上，防禽兽，名曰案山子。

又《五灯会元》，五祖师戒禅师章有主山高，案山低，主山高，案山翠青青等语。

案主山高，意为山之主，案山低，意当为上平如几案。

低山之间必开田畴事耕种，惊鸟草人亦立于案山之侧，故山僧戏呼为案山子，后遂成为通称欤。”

上文征引层次不甚清，又虑有阙误，今姑仍之，只一查《景德传灯录》，在第十七卷洪州云居山道膺禅师条下有这一节：

“问孤迥且巍巍时如何，师曰，孤迥且巍巍。

僧曰，不会。

师言，面前案山子也不会。”

注不知是那里的，我查不出，主山案山到底怎么讲我此刻也还不大明白。

但是在第二十七卷找到了拾得大士的一件逸事，虽然没有说案山子，觉得仿佛有点儿关连：“有护伽蓝神庙，每日僧厨下食为乌所食，拾得以杖抶之曰，汝食不能护，安能护伽蓝乎？此夕神附梦于合寺僧曰，拾得打我。”

把金刚当作案山子，因为乌鸦吃了僧厨下食，被和尚打得叫苦不迭，这里边如没有什么世间味，也总可以说有些禅味的罢。

中国诗文讲到案山子似乎很少，我是孤陋寡闻，真一句都想不出来，还是在《飞之鸟》里见到一首七绝，说是宋人所作，其词曰：

“小雨初晴岁事新，一犁江上趁初春，豆畦种罢无人守，缚得黄茅更似人。”

在日本文学里案山子时常出现，他有时来比落拓无能的人物，有时是用他的本色，这在俳句中尤为普通，今举两三句来做例，虽然这种诗是特别不能译的，译了之后便不成样子，看不出他原来的好处来了。

田水落了，细腰高撑的案山子呵。

（芜村）

身的老衰呵，案山子的面前也觉得羞惭。

（一茶）

夕阳的影，出到大路来的案山子呵。

（召波）

每回下雨，老下去的田间案山子呵。

（马琴）

偷来的案山子的笠上雨来得急了。

（虚子）

末了一句是现代的诗，曾经被小泉八云所赏识，说只用了十七个拼音成一句诗，描写流浪书生的穷困，此上想加以修正恐怕是不可能的罢。

临了我想一看英国诗人怎样地歌唱我们的案山子，便去找寻胡适之先生所译的那篇“军人梦”

的原诗，最初翻阅奥斯福本《英诗选》，里边没有，再看《英诗金库》，居然在第二百六十七首找到了。

可是看到第六行却大吃一惊，胡先生译作“时见刍人影摇曳”

的，其原文乃是“Bythewolf-scaringfaggotthatguardedtheslain”

，直译是“在那保护战死者的，吓狼的柴火旁边”

，却不见案山子的踪迹。

我用两种小丛书本来对比，结果是一样。

因为甘倍耳先生的诗句，引起我对于案山子的兴趣，可是说了一通闲话之后回过头来一看，穿蓑笠持弓矢的草人变了一堆火烟，案山子现出使他闻闻的本相来了，这又使我感到了另外一种的趣味。

今天写完此文，适之想正在玩西湖罢，等他回北平来时再送给他看看去。

二十年十月十一日。