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第62章 佛与女众立契约（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

老夫人大爱道跟在佛后，来到跋耆国揵尼精舍，第三次请求出家还是遭到佛的拒绝。

她一身尘土两脚泥，又疲惫又悲伤地站在门外哭泣。

阿难问：“姨母，你为何在此哭泣？”

大爱道说：“因为女人不能出家学佛！”

阿难就去佛前为姨母求情。

佛说：“阿难，你不要想女人可以在佛法律中出家。

如果让女人出家，佛法律中的梵行就无法长存。

就像有的人家女多男少，它会越来越兴旺吗？不会！

同样，让女人出家学佛，就像稻田里杂草丛生，这块田地就毁了！”

佛不收女人出家，主要是想保护比丘众梵行持久。

僧团收下女众就像混入了盗贼，“女贼”

很容易钻进比丘心中，佛门清净就会受到扰乱。

佛在祇园说过，譬如人家女人多男人少，很容易遭到抢劫。

反之，如果男子多女人少，就不会经常遭到抢劫。

所以律典说，佛令信女剃发着衣，在家学佛，是大有深意的。

阿难真心希望女人出家，甚至跟佛翻开了旧账。

他说：“姨母对佛有恩，佛母去世以后，是姨母养大了世尊！”

言外之意，是提醒佛不可忘恩负义！

佛说：“是这样的，阿难，是这样的！

姨母确实对我好，我母亲去世以后，是姨母把我奶大的。

我对姨母也多有利益，姨母因我才受了三归五戒。

阿难，我现在为女人制定八项尊师法则，这是女人不应该违犯的，是女人毕生须要奉持的！”

于是，佛说了比丘尼应当从比丘求受具足戒，每个月半即十五满月那天，须到比丘处听说禁戒；住止处无比丘时，比丘尼不得结夏安居；比丘尼夏坐完毕，要在两部众中请求对方，在身口意方面指出有可见、可闻、可疑等可嫌责事；比丘不听比丘尼问时，比丘尼则不得问比丘经律论，听问则问；比丘尼不得说比丘所犯，比丘可以说比丘尼所犯；比丘尼犯僧残罪后，要罚其另住在僧团边上，不得与僧团共语，要为僧团做卑下服务；比丘尼受具足戒虽至百岁，也要向刚受具足戒的比丘极其谦卑地稽首作礼，恭敬承事，叉手问讯。

当时尚无制戒，比丘向来以三归依为具足戒。

比丘尼以三归依加上八敬法，为受具足戒。

一般戒法都是随犯随制，八敬法却是未犯先制，治未病重于治已病，防患于未然。

佛说：“这八项尊师法是我为女人量身定做的，若姨母或其他女人终身奉持而不违犯，便可出家做比丘尼！”

换言之，八敬法是女人出家的先决条件，拒绝八敬法者不能出家。

阿难把佛的话转告姨母，姨母转忧为喜，发誓终生顶受奉持八敬法！

就这样，有佛以来的第一位乃至第一批，为数五百的比丘尼，终于在跋耆国诞生了！

阿难也因帮助女众出家，深受尼僧敬爱。

至今仍有汉传佛教的尼众寺院，供奉阿难尊者像以示纪念。

当时若有慢待阿难者，比丘尼会出来打抱不平。

如佛住迦兰陀竹园时，大迦叶与阿难住在灵鹫山，阿难约大迦叶一起入城乞食。

两人看天时尚早，比丘乞食既不能早入村，也不能晚出村，所以顺路来到比丘尼精舍。

本来不爱说法的大迦叶先为尼众说法。