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第41章（第1页）

四道之谜（3）

显然，在老子这里，德、仁、义、礼，是由高到低、从好到坏的四个层次。

德最好，仁次之，义再次，礼最坏。

老子说，礼，是&ldo;忠信之薄，而乱之首&rdo;，也就是忠信的淡化，祸乱的开端。

社会一旦必须讲礼，那就势必天下大乱。

礼乐制度，岂能不批判？

不过这样一来，也就有了两个问题。

第一，礼，为什么就这么坏呢？第二，如此之坏的礼，又是怎么冒出来的呢？

第一个问题，只要列出表来，便一看就明白了：

上德　　　　思想和行动都无为

下德　上仁　行动有为，思想无为

上义　行动有为，思想也有为

上礼　自己思想、行动都有为，还强迫别人有为

由此可见，在老子看来，无为才有德，有为必失德。

越是有为，就越是失德。

礼最有为，所以最失德，也最坏。

那么，这个最坏的&ldo;礼&rdo;，又是怎么回事？老子认为，是道德沦丧的结果。

而且归根结底，是最高道德沦丧的结果。

最高道德是什么？是彻底无为的&ldo;不德之德&rdo;，也就是&ldo;上德之德&rdo;。

可惜，它后来没有了。

失去了德，就只好讲仁，这就叫&ldo;失德而后仁&rdo;。

后来，仁也没有了。

失去了仁，就只好讲义，这就叫&ldo;失仁而后义&rdo;。

再后来，义也没有了。

失去了义，就只好讲礼，这就叫&ldo;失义而后礼&rdo;。

到了讲&ldo;礼&rdo;的时候，就很糟糕，就不可收拾了。

这可真是早知今日，何必当初！

当初不丢掉&ldo;德&rdo;，多好！

这就有了第三个问题：德，又是怎么丢掉的呢？老子的说法，是因为失去了&ldo;道&rdo;。

失去了道，就只好讲德。

这就叫&ldo;失道而后德&rdo;。

后面的事情，就是不可遏制地滑坡：失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，最后是礼坏乐崩，天下大乱。

看来，说到底，根本的原因，还是&ldo;失道&rdo;。

因此，解救道德沦丧的唯一办法，就是回到&ldo;道&rdo;。