幻听小说

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第25章（第2页）

清朝末年，此风传至中国，以洪钧《元史译文证补》为首的许多汉文著作出现了。

后来陈寅恪先生也在这方面写过一些论文。

一直到今天，研究蒙古史者，尚不乏人。

要说有多少独特出众的成绩，那就很难说了。

最主要的原因是，我们虽然有掌握汉文资料近水楼台之优势，但通晓与蒙古史有关的众多的语言文字，则远逊西方学者。

不用说超过西方学者，就是想同他们比肩，尚有待于我国学者极大的努力。

至于满族学，按理应该说是&ldo;吾家事&rdo;，中国国境以外没有聚居的满族。

但是，研究满族语言、文学、文化、风习等等的学问，在眼前的中国和世界，实在真是不景气。

满族一入主中原就开始汉化。

虽然有几个皇帝看到了这个危机，努力加以匡正，但似乎收效甚微。

我在什么书上读到，汉族大诗人袁子才（枚）太史曾充任教满文的教师，而满族人自己则无满文大学者，实在令人吃惊。

反之，满族却出了几个用汉文写作的大文学家，比如纳兰性德等，曹雪芹恐怕也要归入这个范畴。

到了近代，清代统治结束，研究满文的学者，更为稀少。

西方汉学家中间有旁通满文者，比如德国的wfuchs，haenisch等等。

日本过去也有专门研究满文的学者，比如今西龙、今西春秋等等。

在中国，建国以后范老（文澜）曾开办过满文学习班，敦请当时尚健在的满文老专家授课。

后来据说由于老专家谢世，从而停办，后遂无问津者。

赵杰同志本人曾在满族学方面下过一些工夫。

他的成就，我非内行里手，不敢妄加评断。

只是这种精神就值得肯定，希望他能继续努力，万不要浮光掠影，而要下真工夫，庶几能真有所成就。

谈到韩国学，则颇令人气短。

南北朝鲜国内研究的情况，我不清楚，不敢乱说。

前几年，我曾见到过一本德国学者写的论朝鲜文的著作，洋洋数百页，由于不属于我的研究范围，所以没甚措意，至今连书名、人名都已不复记忆，实在是一件让我自己感到惋惜的事情。

据我浅见所及，我们连朝鲜文确切的系属都还没能弄清楚，它可知矣。

做好这一件工作，并不容易，应该广泛探讨与朝鲜文有关的古今语言文字，仔细对比，认真加以科学的分析，然后提出初步的大胆的假设，在这个基础上，再继续探讨，最后才能得出比较可靠的结论。

这样艰苦的工作，我只有寄希望于好学深思不务虚名的年轻的学者了。

原来只准备写几句话，不意一下笔就不能自己，竟写了这样多，我的用意其实也颇简单。

古时欧几里德对一位皇帝说：&ldo;几何学中没有御道。

&rdo;我现在移赠青年学者：学问中没有捷径。

只有脚踏实地，努力攀登，才能达到科学的顶巅。

《忆往述怀》第二篇：学林漫步《忆往述怀》我与东方文化研究（1）

我曾在很多地方都说过，在清人所分的三门学问：义理、辞章、考据中，我最不擅长、最不喜欢的是义理，大体上相当于今天的所谓&ldo;哲学&rdo;。

堂而皇之的理由是不多的，我只不过觉得义理这玩意儿太玄秘，太抽象，恍兮惚兮，其中无象，颇有点&ldo;公说公有理，婆说婆有理&rdo;的味道。

为禀赋所限，我喜欢能摸得着看得见的实打实的东西，那种有一千个哲学家就有一千条真理的情况，我的脑筋跟不上。

可是，万万没有想到，我到了耄耋之年，竟然&ldo;老年忽发少年狂&rdo;，侈谈起了东方文化，谈起了东西方文化的同与异。

实际上，这都是属于义理的范畴内的东西，为我以前所不敢谈、所不愿谈者。

个中原因，颇有可得而言之者。