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第34章（第2页）

男儿自立于世，一定要有倔强的气概。

我们在自己弱的地方，需修正时，求得强胜就好，而在比别人强的地方，谋求更大的强胜就不好。

福气和利益在外，个人如果专门在胜人之处逞强，那么是否真能强到底，还是不能强到最后，都不能预料。

即使终身强横乡里，这也是有道德的君子们不屑提起的。

大凡人才有两种：一种官气较多，一种乡气较多。

官气较多的人，就喜欢讲资格，摆架子。

办事没有惊世骇俗的现象，说话也不出格，循规蹈矩。

不足之处是太过文弱，没有朝气。

遇事但由身边的人传递自己的意思，或者写在书信中，不能做到身到、心到、口到、眼到。

尤其是不能不辞辛苦，亲去实际体察一番。

乡气多的人，好表现自己，好逞能，好出新花样。

做事则不替别人作想，言语间也不知轻重，只知顾前而不顾后，这是其短处。

一事还没办成，就引起大家的非议。

如此看来，官气较多与乡气较多两种人的不足之处都差不多。

古人修身治国的方法，不外乎&ldo;勤于政事，胸怀广大，谦虚谨慎&rdo;几点。

勤于政事如同文王那样，胸怀宽大如同舜禹那样，谦虚谨慎如同汉文帝那样。

而勤于政事、谦虚谨慎两点，更要从始至终地贯彻到底，一刻也不能背离。

勤于政事可以使懒惰的习气警醒，谦和谨慎可以警惕骄傲情绪滋生。

能够勤劳、谦和，那么胸怀宽广自然在其中了。

古往今来，圣贤豪杰，哪怕jian雄，只要想自立于世，不外乎也是一个&ldo;勤&rdo;字。

能够通晓千古的真理大道的，不外乎一个&ldo;谦&rdo;字。

勤俭自立，习惯劳苦，可置身优裕的环境，也可置身节俭的环境，这才是知书达理的君子。

曾国藩作了二十多年的官，一丝一毫不敢沾染官宦习气，饮食起居，还谨守艰苦朴素的家风，极俭朴也可以，略丰厚也可以，太丰厚就不敢领受，这也是他让人信服的地方。

执法从严从重，并不是随随便便，毫无规章，完全效法屠夫的杀戮行径，而是要以谨慎精确的态度，行使这一昭示我们军威权威的职事，务求达到受惩罚而死的人心服口服，没有怨言，使其他活着的人们知道警戒免蹈覆辙的效果，这样我们的内心才能获得安宁。

面对危难有不屈不挠的顽强气节，面对财物有不贪不爱的清廉操守，是树立威信的根本。

《周易》中议论一个家庭自立于社会，尚且需要家庭中的每个成员都具备令人信服的威望。

更何况现在是我们国家要树立威望于外国，要求被他国人信服呢？怎么能够不从自己做起？这威望和信服两点，初听起来让人觉得迂阔遥远而不切合实际，其实却正是简单、明确，可以在无形中消除许多祸患。

古人谋求天下大业，常以专心致志、认真谨慎的态度来对待事业。

诸葛亮以区区蜀汉的一块小地盘，却打算出兵关中，向北讨伐广大的曹魏。

他志向的宏伟远大，所处形势的艰难危急，实在是古今所少见的。

而《出师表》这篇文章，不说事务的艰巨，只说志气应恢宏，赏罚应公允，为君者应亲近贤人，从善如流，为臣者应以讨伐jian贼，进谏忠言为职责。

由此可知，那些流传千古的不朽文章，必定是作者襟怀远大，思虑专精造就的呀。