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第60章 弟子说法佛欢喜（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

释迦人请佛入住新建的讲堂，他们用车辆运来各种用具，安放床座，软草铺地，备足香料油灯，布置停当，翌日清晨便去请佛。

佛在大众前后围绕中来到新讲堂外，洗脚之后，在讲堂中柱下东向而坐。

佛是面向东方悟道的，平常保持面向东坐的习惯。

比丘们靠西向东依次坐在佛的身后，释迦族人坐东面西听佛说法。

夜里十点以后，佛对族人说：“初夜已过，可以回去了！”

族人走后，佛“脊患风痛”

，右侧卧下休息，让大目揵连为比丘们说法。

曾经有些比丘问佛：“世尊往世作了什么罪业，成佛了还会背痛？”

佛说：“我在过去世时是一个大力士，游历到了一个国家。

为了打赌赢衣服，与国王的大力士比武。

对方一搭手就知道敌不过我，就说：“我的家族世代居住在此，很有名望，你要是打败我，我就会遭到家族的责备。

你要是不打败我，我就把我的女儿嫁给你！”

我接受了他的条件，三次故意输给他，可是他却不肯把女儿嫁给我。

我很气愤，第四次就将他举起来摔在地上，摔断了他的脊梁骨。

就是因为这个恶业，我堕在地狱里百千万岁，遭受了无量苦报。

因为还有剩余的业报，所以成佛后还要遭受背痛之苦。”

从现世因缘来说，佛是因为苦行时受了风，加之宿业，晚年常觉背痛，不能久坐，泡个热水澡便可痊愈。

如律曰：“若有风病，以酥油涂身暖水中卧！”

修行人气脉贯通，露坐禅定更容易受风，邪气所滞必然痛感不适。

当时坐禅受风者不少，包括风头痛。

最好的验方是安般行气，驱使邪风逸出孔窍即可自愈。

目连演说了因六根被六尘所摆布，可意的便乐着，不可意的就憎恶，而造恶而烦恼，而有生老病死的“有漏法经”

，反之则是“无漏法经”

，受到佛的赞许，称此法能“开发神通，正向涅槃”

，无论在家出家都应受持。

有的时候，佛因病痛，或者明告弟子代佛说法，或者有问不答，默许弟子答复，或者略说法要，留些空间，有意让弟子去分析讨论，再给予赞许和鼓励。

以此激发徒众学法的热情，调动其弘法的积极性。

前文说了，无论出家弟子、在家弟子，四众弟子说法度人，佛都欢喜随喜！

平旦时分，天刚蒙蒙亮，佛入迦毗罗卫乞食，午后收起衣钵澡洗手足，将坐具搭在肩上，到释迦寺大竹林下铺座坐禅。

坐具梵语音译尼师坛，是按照个人身量大小制作的长方形坐垫，主要用于护身、护衣、护僧人床褥，也叫敷具或覆卧褥具。

律制不敷坐具不应坐在床上，以免把床褥弄脏。

坐具应随个人身量大小，坐着合适就好。

通常以盘坐时，前后左右能垫住臀部和两个膝盖为度，太大太小都不如法。

也不能用蚕丝制品，以免杀生。

有位释迦老者手执拐杖来到佛前，拄杖而立问佛：“沙门有何敕教，有何说法？”

佛说：“我所说法神鬼莫测，既不染着世间，又不住于世间，这就是我的说法！”