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第47章 大迦叶夫妇的佛缘1(第2页)

的(包括对治净观),“非诸有情皆能修起,唯乐净者乃能起之。”

换言之,只有那些修得四禅的人,或者爱干净的人,通过慧“观净相,修净解脱”

,对于清净色相不起贪欲烦恼,才最容易成就净解脱。

四禅对应四禅天,超过四禅,依次进入四无色定,空处定对应空处天,无量识处定对应无量识处天,无所有处定对应无所有处天,非非想定对应非非想天。

灭尽定加上漏尽通,或者以三三昧配合九定中的任一禅定,对应灭界亦即涅槃界。

已经得到灭尽定,但是所修慧观尚未成就,不想涅槃者,不名八解脱,只名身证,命终可以往生净居天。

因此,慧观不成熟的灭尽定对应净居天,只有佛弟子能够达到。

外道修定因为缺少四圣谛的指引,只能修得四禅八定。

在具体操作上,与八解脱相应的还有八种观想法,也叫八知法、八除入、八除处,目的是通过慧观八种色相,消除染着心。

在圣典中,八解脱的前三解脱只有略说,八除入则是细说。

其中一二除入是对一解脱的量化解释,三四除入是对二解脱,五六七八除入是对三解脱的具体说明。

换言之,一除入和二除入是对一解脱的具体解释,内容有二,一是内有色想外观色少,二是内有色想外观色多。

原则是,如实自知自见除去色贪,无论少色多色、善色恶色,都没有丝毫的染着心。

如佛说:“无有少色常住不变,而一向乐、恒久存也。”

现有的色身是少色,是有限的,过去色、未来色,以及外界一切色相是多色,是无量的,应当以智慧如实观察一切色相非我、非我所有,从而消除染着心,解脱五阴的束缚和奴役。

三除入和四除入是对二解脱的具体解释,内容有二,一是内无色想,外观色少;二是内无色想,外观色多。

原则同上。

五六七八除入是对三解脱的具体解释。

内容有四,一是内无色想,外观色青;二是内无色想,外观色黄;三是内无色想,外观色赤;四是内无色想,外观色白。

原则是,无论青黄赤白色,都观想为纯净色,都发无量光,都十分称心如意。

对于如此的美色都要如实自知自见,除去色贪而没有丝毫的染着心。

总的精神是,慧观三界无常而心生厌离,最好的美色尚且不贪,何况是坏色。

所谓“如是观则厌彼,厌彼已,尚不欲第一,况复下贱!”

就是这个意思。

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