手机浏览器扫描二维码访问
结果就是二十年的党锢大祸(166—184年),把全国的清流名士都一网打尽。
看《后汉书》(九八)《郭太符融许劭传》;又《党锢传》。
五、东汉时,道家思想渐渐得士大夫的信仰。
恰巧那时佛教已进来了,渐渐行于民间,那时已有人用黄老之说来解释佛教,使人容易了解领受。
试看《楚王英传》中两次连举黄老与浮屠;《桓帝纪》论中也说前史称桓帝祠浮屠、老子;《襄楷传》中说“宫中立黄老浮屠之祠”
。
襄楷上书在桓帝延熹九年(166),他已说:“或言老子入夷狄为浮屠。”
这都可见当时因佛教的推行,道家思想也渐渐行到民间去了。
一世纪的楚王英,二世纪的桓帝都把佛与黄老看作同类的物事,大概都是受民间信仰的影响。
顺帝时琅琊人宫崇自称师事仙人于吉,作《神书》,即是后来道教的《太平经》。
这是太平道教的起源。
同时有张陵,创为五斗米道教。
太平道里出了张角兄弟,闹出黄巾的大乱(184)。
五斗米道传到张修、张鲁,张鲁占领汉中近三十年,其道传播甚远。
道教起于民间迷信,但他们硬把《老子》五千言认作他们的经典。
看《后汉书》(七二)《楚王英传》;又(六十)《襄楷传》;又(一〇一)《皇甫嵩传》。
又《三国志》(八)《张鲁传》及注引《典略》记太平道及五斗米道。
六、从民间直到皇宫,都有崇奉黄老的风气了。
知识阶级也逃不了这空气的传染。
汉魏晋三朝禅代之际,有骨气的人做事也不易,说话也不易,于是多逃到谈玄说妙的一路上去。
汉末的仲长统,魏晋的王弼、何晏、阮籍、嵇康、向秀、刘伶等人都崇尚老庄,遂开史家所谓“清谈”
时代。
他们全盘接受了道家思想,论宇宙则主张自然,崇拜虚无;谈政治则主张放任,反对干涉;论人生则主张适性自由,旷达恣意。
阮籍说:“礼岂为我设耶?”
这正是那颓废的人生观的意义。
他们纵酒狂放,打破一切礼法制度的束缚,其实只是对政治社会的一种抗议。
阮籍说:“君子之处域内。
何异夫虱之处裈中乎?”
这话里含多少哀音?他们对那现实的社会没有勇气革命,只想在精神上得一种慰安,所以他们的下梢都想逃出世外去过那神仙的生活。
旷达的人生观和神仙出世的理想是一条路的。
清谈的风气是佛教思想的绝好预备。
从虚无到空假,从神仙到罗汉菩萨,那是很容易过渡的了。
看《后汉书》(七九)《仲长统传》;《三国志》(二八)《钟会传》附的《王弼传》及注;《晋书》(四九)阮籍、嵇康等人的传。
看王弼的《老子注》,郭象的《庄子注》,张湛的《列子注》。
看严可均《全三国文》卷四四至五二(阮籍与嵇康的文集)。
神仙家言,可看葛洪《抱朴子·内篇》。
七年的痴心,换来的不过是一场无情的大火!七年后他再次见她,已是另一番景象。见他来了,她呵呵一笑,夜总,你瞧瞧,人家要把我塑造成一个恶毒女人呢。...
醒掌天下权,醉卧美人膝,乃是每一个男人的终极目标。一个普通青年,从一个老骗子的手中得一奇异玉佩,令人惊奇的是,借助玉佩,他竟然拥有了透视的能力,且看他如何玩转都市,笑傲人生。...
战神强者回归无敌赘婿(又名国士无双死神归来,杨风叶梦研)五年前,他是流浪汉,为了冲喜,成为叶家赘婿。五年后,他是第一战神,手握百万雄兵,权势无双。他牵起妻女的手,就要给她们一个世界...
作者胡爱杨的经典小说至尊弃少最新章节全文阅读服务本站更新及时无弹窗广告小说付出一切宠了七年的女朋友,结婚前才发现,爱错人了...
因为怒揍变态教授,他被迫弃学卖烧烤,却接连邂逅冷艳女总裁,纯情富家女,更有前女友苦苦等候感情的漩涡中,他该何去何从?...
冷总锁妻缠情字数1734873为了弟弟的医药费,慕晚栀被迫嫁人。结果第二天起来。慕晚栀傻眼,这才知道,她的新婚丈夫是个帅到炸裂的超级大帅哥。...