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第十五章 汉之哲学（第2页）

。

武帝竟实行“罢黜百家，表章六经”

。

（此事不知在何年）从此儒学成为“国教”

了！

但无论何种学说，无论何种宗教，一到了“一尊”

的地位，便是死期已到，更无进化的希望。

所以罗马的君士但丁大帝认天主教为国教，而基督教死；汉武帝认儒术为国教，而儒学死。

况且当时汉武帝名为尊重儒术，其实他年年求神仙，任方士，祠五畤，想天赐祥瑞！

所行所为，全是当日的方士迷信。

所以那时的儒者如董仲舒一流人，也不能跳出这种方士的迷信。

于是有阴阳五行灾异图纬的儒学。

所以汉代自武帝到东汉初年的一百多年，是“道士的儒学”

时代。

这种“道士的儒学”

，在东汉时，并不曾消灭。

后来道家的道士派，和道士派的儒家，互相帮助，互相影响，到了汉末，遂发生张道陵的道教。

但是东汉思想界，却出了几个人物，极力攻击“道士派”

的道家和“道士派”

的儒家。

这班人物的第一个先锋是王充。

王充的《论衡》抱定“疾虚妄”

的宗旨，建立一种“评判的哲学”

。

这种“评判”

的精神，起于王充。

张衡继起，也攻击图谶的虚妄。

汉末的“人伦”

“月旦”

的风气，也只是这种“评判精神”

的表示。

后来评判的风气，变成了政治的评判，遂造成十八年的党锢大祸。

献帝建安年间，思想家如孔融、祢衡、仲长统诸人，一方面代表这种评判的精神，一方面遂开魏晋人自由旷达的风气。

所以汉代思想的第三时期，自王充到仲长统，可以叫作“评判的时代”

，这是汉代思想变迁的大势。