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,在文人那儿叫“苍生”
,在野史中叫“百姓”
,在正史中叫“人民”
,而相对于宪法叫“公民”
。
没有平凡的亦即普通的人们的承认,任何一国的任何宪法没有任何意义。
“公民”
一词将因失去了平民成分而成为荒诞可笑之词。
中国古代的文化和古代的思想家们,关注着体恤“元元”
们的记载举不胜举。
比如《诗经·大雅·民劳》中云:“民亦劳止,汔可小康。”
意思是老百姓太辛苦了,应该努力使他们过上小康的生活。
比如《尚书·五子之歌》中云:“民为邦本,本固邦宁。”
意思是如果不解决好“元元”
们的生存现状,国将不国。
而孟子干脆说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”
而《三国志·吴书》中进一步强调:“财经民生,强赖民力,威恃民势,福由民殖,德俟民茂,义以民行。”
民者,百姓也,“芸芸”
也,“苍生”
也,“元元”
也,平凡而普通者们是也。
怎么,到了今天,在民们的某些下一代那儿,不畏死,而畏“平凡”
了呢?
由是,我联想到了曾与一位“另类”
同行的交谈。
我问他是怎么走上文学道路的?
答曰:“为了出人头地。
哪怕只比平凡的人们不平凡那么一点点,而文学之路是我唯一的途径。”
见我怔愣,又说:“当普通百姓实在太难。”
屈指算来,那是十几年前的事了。
十几年前,我认为,正像他说的那样,平凡的人平凡是平凡着,却十之七八平凡又迷惘着。
这是民们的某些下一代不畏死而畏平凡的症结。
于是,我联想到了曾与一位美国朋友的交谈。
她问我:“近年到中国,一次更加比一次感觉到,你们心里好像都暗怕着什么。
那是什么?”
我说:“也许大家心里都在怕着一种平凡的东西。”
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