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第〇〇六章 事成有因 气咒宁神（第1页）

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第〇〇六章事成有因气咒宁神（）

再发达也不过是个县级小城，若不是依着山势兴建，青丘恐怕会更小一些，没用多久，就来到了等会璀璨的乐岛练歌城，04年的时候，练歌城已经十分有规模了。

要了一个小包，其后啤酒小吃的迅速上来，很快，就摆满了茶几，王铮拎起两瓶啤酒，双手大拇指一顶，啪的打开瓶盖递给了谭越一个：“吹一个！”

谭越呵呵一笑，接过啤酒和王铮碰了一下，随即一饮而尽，哥俩豪爽的样子，让旁边的两个女孩子颇为惊奇，等到王铮烦躁之下，接二连三的开启酒瓶之后，惊奇则变成了担心了，片刻之间，王铮已经灌下了六瓶！

不能这么灌下去了，这家伙的性子本就暴烈，能忍下一时之气，不过是这几年的历练罢了，要真喝多了，谁知道会发生什么？

谭越想到这里，觉得自己得想个法子让哥们冷静冷静了，找了个借口走到点歌台前，很快就选了一首童安格的《一世情缘》。

童安格的歌沧桑悠远，很适合谭越的性格，再说这些年他醉心于先生那些神秘广博的学识之中，也少有接触后来的新歌，也只能选取这样的老歌来唱了。

一曲《一世情缘》被谭越演绎得十分不错，一曲唱罢，倒是让谭越想起一个办法来，以前自己勉强能够偶尔做到，今天也就试试吧，随即对着话筒说道：“先生们，女士们，来来来，先看我这里！”

要搁以往，谭越到上边唱歌，王铮一准和两个女孩子吹嘘往事，但今天他实在是太烦闷了，整个过程中，就是在那儿一直灌酒，这还是谭越从没见过的，因而他很想为兄弟做些什么，思忖中，还真让他想出一个办法，只是这法子要是先生还在，由他老人家出手肯定能成，但谭越自忖，则少了几分把握，不过试试也没什么，万一成功了，对兄弟总有助益。

见自己成功的吸引了他们三个的注意力，谭越也不开音乐，拿着话筒好像试音一样啊了两声。

话筒试音而已，声音不会很大，但从谭越嘴里发出的这两个啊字，声音不高，却显得格外清晰，就像是他从嘴里喷出来直接塞到旁人耳朵里直触耳膜一般，竟然让人产生了乍闻巨响的效果，这一下，连有些恍神的王铮都抬起头，看着谭越。

谭越一笑，对着话筒说道：“我很爱童安格的这首《一世情缘》，不过用伴奏的话，总是在模仿人家，我还是给大家清唱一回吧。”

谭越的声音抑扬顿挫，带有一种奇异的韵律，话说完，底下三个连连点头，就觉得，怎么这人说话这么好听呢？

其实，这就是谭越用上学自冯静云先生那里的特殊手段后达到的效果。

那究竟是什么手段呢，说白了，就是咒术。

所谓咒术，真可以说是源远流长，不光在中国，即便是在全世界，也属于一种源远流长的神秘领域，不过比较起来，还是国内，对于咒术的继承和发展是比较系统的，可以说，这种起源于巫觋的秘术，最终却给后来兴起的道教发扬光大并传延至今。

那么，作为一位考古学家，一位院士，冯静云教授怎么会沾上这种“封建迷信”

的东西呢，说到底，还是跟冯静云教授的学科领域有关。

提起咒术，就不能忽略符箓，符咒符咒，往往符与咒之间，都是相辅相成的。

冯静云作为一位古文字专家，对于钟鼎文也就是金文有着很深的研究，而符，归根结底，其起源就是钟鼎文，中国符术的起源应该是商周时期，咒术则更早一些。

在商周时期，国家每逢祭祀，必有礼器陈列于祭祀现场，而商周礼器，则多为青铜钟鼎，上边除了奢华的花纹，最主要的，还有镌刻其上的祭祀铭文，这就是钟鼎文这个名字的由来。

在冯教授研究钟鼎文的时候，自然而然的联系到符箓之上，而符与咒，历来就是伴生一起的，咒语发生，更和当时钟鼎文的读法密不可分，因而，才华卓绝的冯教授便对符咒有了深刻的研究。

作为冯教授的弟子，谭越也难免涉猎，不过水平嘛……谭越觉得自己比老师还差的远了一些。

总之，水平不怎么样的谭越，为了纾解挚友的烦闷，已经决定用咒术了，虽然原来他即便是在冯教授的指导下也是时灵时不灵的。

其实谭越对于咒术的理解倒也深刻，抛去无法理解的、神秘的那一面，咒术用常规科学也是能够解释一部分的，近年来，经过国内外许多科学家的研究。

气咒法的实质逐步被认识和公开，简单说吧，咒术就是一种用特殊发声方式，利用声波的穿透性、折射性，带动内气行走，达到意到声到气到。

以意领气，以意催声，声气结合，将咒术师整个变成了一台声纳武器，当然，用之于医学，一则有着特种疗效。

众所周知，使人悦耳的乐音多在40~40000赫的频率之间，而咒术，则是在此基础上，利用一定的音阶组合以及发声转换将其效用扩至理论上的最大化，之所以说是理论，是因为人体毕竟不是精密仪器，控制起来，殊为不易，要在以前，谭越根本是做不到的，因为这种以曲化咒还需要强大的计算控制能力，但今天，他却自然而然的做了出来，虽不是尽善尽美，却也达到了冯教授生前的水平。

于是，谭越这台武器，已经开始运行了，一曲清唱的《一世情缘》顿时就呈现在包间中人的耳边。