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第40章（第2页）

老聃却不同意。

于是孔子便开始唠唠叨叨地讲自己的著作。

老聃说，这样讲，太慢了，请讲要点！

孔子就说&ldo;要在仁义&rdo;。

老聃说，请问，你说的这个&ldo;仁义&rdo;，它符合人的本性吗？孔子说，当然！

一个君子，如果不仁，就站不住脚（不仁则不成）；不义，就活不下去（不义则不生）。

仁义，当然是真正的人性（仁义，真人之性也），这又有什么可怀疑的吗（又将奚为矣）？老聃又说，请问，什么叫&ldo;仁义&rdo;？孔子说，怀着一颗爱心，愿万物安乐；爱天下所有的人，没有任何私心杂念（中心物恺，兼爱无私），这就是仁义。

老聃说，噫呀！

你们这是存心要搞乱人性啊（夫子乱人之性也）！

太自私了！

为什么这样说？因为在老聃（其实是庄子）看来，天地、万物、人，都有自己的天性。

按照各自的天性去生存，去生活，就很好，就是幸福，甚至就是最高境界（放德而行，循道而趋，已至矣），犯不着人为地再去制定什么规则。

人为地、强制性地去规定，去规范，反倒乱了真性情。

儒家这样做，无非是自以为是，妄想充当救世主。

因此，讲仁义，不但是&ldo;乱性&rdo;，而且是&ldo;自私&rdo;（无私焉，乃私也）。

四道之谜（2）

这里说的老聃，是否就是老子，或者说，是否就是写《老子》的老子？不好说。

但老子反对仁义，则可以肯定。

老子为什么反对仁义呢？因为在他看来，仁义是道德堕落的结果。

老子说：&ldo;大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

&rdo;（《老子&iddot;第十八章》）。

也就是说，只有当社会出了问题，比方说，六亲不认了，天下大乱了，才会有孝子贤孙、忠臣良将之类的人物出来，人们也才需要他们来做榜样、做典型，以便矫正时弊。

相反，如果大家都是孝子，还有孝子吗？如果大家都是忠臣，还有忠臣吗？如果天下太平，&ldo;其政闷闷&rdo;而&ldo;其民淳淳&rdo;，还需要仁义道德吗？显然，社会需要孝子，是因为没有了孝；需要忠臣，是因为没有了忠；需要道德，是因为没有了道德。

这是有道理的，也是很深刻的。

的确，一个社会，如果个个都是好人，人人都有道德，就不需要特别提倡道德。

请大家想想，什么时候最喜欢嚷嚷要道德？礼坏乐崩的时候。

什么人最喜欢嚷嚷要道德？装模作样的人。

李零先生说：&ldo;满嘴仁义道德、礼义廉耻的人，一般都很缺德。

&rdo;（《人往低处走》）这话我很赞成，也深有体会。

至于老子提出这样一个观点，也不奇怪，因为符合他的辩证法。

按照老子&ldo;明道若昧，进道若退&rdo;，&ldo;上德若谷，大白若辱&rdo;的逻辑，最高的道德，一定看起来不是道德，是&ldo;不德之德&rdo;。

实际上老子也是这么说的。

在什么地方？第三十八章。

这是《老子》的《德经》第一章，也是马王堆出土的帛书《老子》第一章，极其重要。

在我看来，它就是道家的&ldo;批儒总宣言&rdo;。