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第25章（第2页）

千里求官只为财

子张学干禄。

子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎

行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，

禄在其中矣!

子张是孔子的学生，他姓颛孙，名叫师，少孔子四十八岁，是位年轻学生。

他到孔子这里来是要学干禄的。

什么叫&ldo;干禄&rdo;呢?就是怎样去谋生。

古代俸和禄是两回事。

&ldo;俸&rdo;等于现在的月薪;&ldo;禄&rdo;有食物配给。

禄位是永远的，所以过去重在禄。

&ldo;干&rdo;就是干进、干求、干禄，就是如何拿到禄位。

换句话说，孔子希望弟子们学仁学义，子张这位学生来的时候，大概填志愿表与众不同，直截了当，干脆两个字‐‐干禄;要找饭吃，怎样找公务员当。

但是孔老夫子没有气得把他撵出去，反而传授他一套办法说，想做一个好干部，做一个良好的公务员，要知识渊博，宜多听、多看、多经验，有怀疑不懂的地方则保留。

阙就是保留，等着请教人家，讲话要谨慎，不要讲过分的话。

本来不懂的事，不要吹上一大堆，好像自己全通，最后根本不通，这就丢人了。

如不讲过分的话，不吹牛，就很少过错;多去看，多去经验，对有疑难问题多采取保留的态度。

换句话说，对于模棱两可的事，随时随地都用得到古人的两句话：&ldo;事到万难须放胆，宜于两可莫粗心。

&rdo;第二句就是多见阙殆的意思，这个时候要特别小心处理，不要有过分的行动，这样处世就少后悔。

一个人做到讲话很少过错，处世很少后悔，当然行为上就不会有差错的地方。

这样去谋生，随便干哪一行都可以，禄位的道理就在其中了。

从这一段书中，我们看到孔子的教育态度，实在了不起，这个学生是来学吃饭的本领，要如何马上找到职业。

孔子教了，教他作人的正统道理，也就是求职业的基本条件，我们为人做任何事业，基本条件很要紧，孔子说的这个基本条件已经够了。

到这一节为止，上面都是讲为政中关于作人处世的部分，

下面高峰突起，就正式讲到政治问题。

哀公问曰：何为则民服?孔子对曰：举直错诸枉，则民服。

举枉错

诸直，则民不服。

哀公是鲁国的国君，孔子自己祖国的君侯，孔子忠君爱国之心是很强的，自己国家的领袖问他怎样使老百姓心服。

要注意这个&ldo;服&rdo;字，含义可说是服从，也可以说绝对服了，不敢反抗，这是重点。

以鲁国的国君，问到这样一个问题，是一大笑话。

在中国政治的道理，所谓服与不服，在德不在力，权力的使人服是霸术、霸道;道德的使人自然顺服，才是王道。

鲁哀公拿这个问题问孔子，你说孔子怎么办?他很婉转的说明这个道理，他说&ldo;举直错诸枉，则民服。

&rdo;这个&ldo;举&rdo;就是提拔，这是针对鲁哀公当时的政治毛病而来。

举直，就是提拔直心直道而行的人，包括圣贤、忠诚、有才能的人。

&ldo;错诸枉&rdo;的错等于措，就是把他摆下去，放下去，把狂妄的人安置下去，这样老百姓自然就服了。

相反的，&ldo;举枉错诸直&rdo;，把狂妄的人提拔起来，或只用自己喜欢的人，而把好人打击下去，老百姓自然就不服了。

这是谁都懂的道理，而孔子拿这人人都懂的话去告诉他，就好像说当诸侯、君王的人都不懂，未免太笨了。