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作物的生长。
早在距今七八千年到五六千年的母系氏族公社会时期,以农业为主的多种经济活动已初步形成。
初民们在逐渐规划齐整的田地上进行劳作。
他们&ldo;面对黄土背朝天&rdo;,把全部的时间和生命倾注在黄土地上。
他们依黄河而生,伴黄土而长,将自己的一切与脚下的黄土密切联系起来。
他们对故乡的山林细致的了解,对于提供了衣食之本、舟楫之利的黄土、黄河的感激,都汇成对黄河之滨‐‐故乡的热爱。
这种自然情感对爱国主义的形成起着重要的作用。
苏联教育家苏霍姆林斯基就认为,不爱自己的家乡,不爱自己父母的人,也决不会爱自己的祖国,但这种情感毕竟是一种较低层次的朴素的感情。
它虽然可以成为爱国主义的重要基础,但还不能说就等于自觉的爱国主义的道德意识。
要牢固树立爱国主义精神,还必须对自然情感加以引导和深化。
乡土感情一方面激发一种积极的民族自尊心和归属感,形成民族凝聚力,唤起对国家和乡土的责任感和义务感,但另一方面,由于中国古代民族传统的遗风余俗、观念习惯长期保存积累下来,成为一种极为强固的心理力量,乡土感情就可能导源于那种以血缘宗法纽带为特色、农业家庭小生产为基础的社会生活和社会结构。
中国传统的&ldo;农业社会&rdo;,生产规模小,地区狭窄,交通不便,社会生活孤立隔膜,人口极少流动,人们&ldo;安土重迁&rdo;,易于形成一种偏执狭隘的&ldo;乡土观念&rdo;。
因此,鲁迅先生说:&ldo;中国人几乎都是爱护故乡,奚落别处的大英雄,阿q也很有这种脾气。
&rdo;可见自发的乡土之情并非就是爱国主义情感。
把自然情感深化升华为爱国主义的道德意识,需要经过漫长岁月的培育和复杂的社会生活的撞击。
首先人们把自然环境能满足物质生活需要的心理体验,经过日积月累,逐步转化为对自然环境、对乡土的感激热爱之情,而后随着民族、国家的形成,逐渐发展为民族意识和对祖国的热爱,这就形成了爱国主义的情感。
在阶级社会中,中华民族内部虽然划分为对立的阶级,存在着对立的阶级利益和阶级斗争,但是人们毕竟又活动在共同的地域里,使用共同的语言,有着共同的历史文化传统,因此在一定程度上也存在着某些共同的思想感情,爱国,就是这种共同的思想感情的集中表现。
在我国已经建立起社会主义制度的条件下,把乡土之情溶进对社会主义祖国的深情,家乡的荣辱统一于国家和民族的荣辱,并为建设有中国特色的社会主义现代化强国而奋斗,这是我们今天所需要的社会主义爱国主义精神。
中华民族的儿女,只要他是一个真诚的爱国者,就一定会自觉地把乡土之恋升华为对社会主义祖国的热爱,并尽心尽力地为祖国做出自己的贡献。
那些心怀故乡&ldo;一抔黄土&rdo;的海外赤子,他们身居异邦,魂系中华,竭尽全力为建设祖国而奔走呼号,捐款投资。
老山前线,在一位身负重伤的战士施耐峰的军帽里,写着这样的诗句:&ldo;中华何处无热土,天涯海角总是家。
&rdo;某团六连,守卫在老山脚下,在工事的墙壁上,战士们挂起了一幅用黄布精心剪成的我们伟大祖国的地图,地图旁绣着&ldo;祖国在我心中&rdo;六个大字。
&ldo;有血气的男子汉们,在你们家乡的位置写上你的姓名吧!
告诉这块神圣的土地,你没有辜负它的养育之恩。
为了它,汗不足惜!
血不足惜!
命不足惜!
一切都不足惜!
&rdo;这是连长的声音,是发自内心的一片爱国真情的呼喊。
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