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第56章（第2页）

&ldo;敝之而无憾&rdo;，用完了，拉倒!

颜渊却是另一面的人物，他的道德修养非常高，与季路完全两个典型。

他说，我希望有最好的道德行为、最好的道德成就，对于社会虽有善行贡献，却不骄傲。

&ldo;伐善&rdo;的伐，就是夸耀。

&ldo;无伐善&rdo;，有了好的表现，可是并不宣传。

&ldo;无施劳&rdo;，自己认为劳苦的事情，不交给别人。

&ldo;施劳&rdo;的意思，我主张这样解释。

在上面也提到过，圣贤与英雄的分野：英雄能够征服天下，不能克服自己;圣贤不想征服天下，只想征服自己。

所以圣贤比英雄还要难。

换句话说，英雄可以施劳，把自己的理想，建筑在别人的烦恼、痛苦上。

圣贤则不想把自己的烦恼、痛苦放在别人的肩膀上，而想担起天下人的烦恼与痛苦。

所以颜渊讲&ldo;无施劳&rdo;，就是说不要把自己的烦恼痛苦放在别人身上，这是颜渊的所谓&ldo;仁者之言&rdo;。

一文一武这两学生的理想志愿完全不同，都报告完了。

孔子听了以后，还没说话，我们这位子路同学，可忍不住，发问了，老师!你先问我们，你的呢?也说说看。

孔子说了：&ldo;老者安之，朋友信之，少者怀之。

&rdo;这就是《礼运篇》中大同思想的实现，这是最难做到的了。

这三点一看就与众不同。

孔子之所以为圣人，成为了不起的教育家、哲学家……总之什么家都被他&ldo;家&rdo;上了，了不起就是了不起。

&ldo;老者安之&rdo;，社会上所有老年的人，无论在精神或物质方面，都有安顿。

&ldo;朋友信之&rdo;，社会朋友之间，能够互相信任，人与人之间，没有仇恨，没有怀疑。

&ldo;少者怀之&rdo;，年轻人永远有伟大的怀抱，使他的精神，永远有美好的理想、美丽的盼望。

也可以说永远要爱护他们，永远关爱年轻的一代。

我们仔细研究，如果这三点都能做到，真是了不起的人。

这样的人，如果要为他加一个头衔，就是圣人，或者神仙，或者如来。

因为这三点，对上一代，自己这一代，以及下一代都有交代。

此即所谓圣人境界，是很难做到的一件事。

讲到这里，这篇对于学问之道实际的讨论，引用孔子的话，作个结论。

子曰：已矣乎!吾未见能见其过，而内自讼者也。

这就是学问之道的点题。

主要的要与第一篇《学而》连起来。

孔子这几句话，用白话文翻译过来是：算了吧!我从来没有看到过一个人，能随时检讨自己的过错，而且在检讨过错以后，还能在内心自我审判。