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「有个叫做马丁&iddot;海德格(artheidegr)的德国人。
」
「海德格!
」柴再次叫出声来,「你是说那个纳粹党的海德格吗?」
「纳粹党?是军人吗?」
「是学者。
」中禅寺说明,「正确地说,他这个哲学家并非一直都是纳粹党员,而是有一段时期热烈地‐‐近乎异常地支持纳粹党。
在我国,写下《西洋近世哲学史稿》以及《「粹」的构造》的九鬼周造曾经师事于他。
」
我完全没听过。
「海德格这个人‐‐对完全没兴趣的人来说,应该根本无关紧要,所以我非常简略地介绍一下就好‐‐他从亚里斯多德的形而上学解释开始,为了超越笛卡尔以降的近代思惟,不断地进行钻研,他加深初期希腊思想的存在经验倾向,与西洋哲学的根本基调对比地……」
「一点都不简略。
」柴阻止中禅寺,「连我听了都不懂。
」
「不懂啊。
思,听不懂吧。
」
「不懂呢。
」我说。
事实上,那听起来根本不像日本话。
「海德格是《存在与时间》(seundzeit)的作者吧?」柴非常简略地说,「我的专门是东洋,不太清楚,不过我有个朋友帮忙编纂九鬼老师的遗稿,我从他那里听到一些消息。
他说《存在与时间》是一本名着,但是战后海德格在思想上似乎迷失了。
果然是因为纳粹的关系吗?」
中禅寺斜望了柴一眼,问道,「你读过海德格的书吗?」
「我比较擅长法文,德文有点……」
「也有法文版吧?我的专门不是洋书,不太清楚详情,不过昭和十五年也出版了日文版,我店里也有。
没读过可不能随便乱说啊。
再怎么说,那都是一本对东西方哲学思想界造成冲击的著作啊。
」
「你读了吗?」
「我读了一些手上有的。
我也读了《存在与时间》刊载在胡塞尔(edundhserl)的《哲学与现象学研究年鉴》中的部分。
完结篇到现在都还没有出来,总觉得悬在半空中似的,不过或许把它当成以未完结的形式完结比较妥当吧。
哦,我那个叫大河内的朋友,最近很热中于海德格。
」
「那个原本是哲学家的人吗?」
「对。
他本来喜欢尼采,主要研究尼采,总是随身携带尼采的著作。
他好像拿到了海德格战前频繁举行的有关尼采的演讲会讲稿,结果一头栽了进去……」
「你麻烦的朋友也真多呢。
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