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第18章（第1页）

以法进行赏罚，根据律令行军打仗，是曾氏以法治军的重要内容。

为了加强军纪，他对所辖的部队，规定了种种禁令。

如：&ldo;禁止洋烟&rdo;，规定营中有吸食洋烟者，尽行革责；营外有烟馆卖烟者，尽行驱除。

&ldo;禁止赌博&rdo;，凡有打牌押宝等事，一概禁革。

&ldo;禁止jiany&rdo;，规定和jian者，责革；强奸者，斩决。

&ldo;禁止谣言&rdo;，规定造谣谤上，离散军心者，严究！

混乱是非，讲长说短，使同伴不睦者，严究。

妖言邪说，摇惑人心者，斩。

&ldo;禁止结盟拜会&rdo;，规定凡是&ldo;兵勇结盟拜会，鼓众挟制者，严究！

结拜哥老会，传习邪教者，斩&rdo;。

以上禁令，是曾氏为严肃军规，加强军纪所采取的重要措施，展示了他以法治军的思想。

人生智慧

法，律也，范也，乃指人们社会活动的行为准则。

峻法，即指法律的严厉，法律的威严。

治国不能不讲法，人人遵纪守法是实现国泰民安的重要基础。

梁启超在总结历史的经验后指出：&ldo;立法善者，中人之性可以贤，中人之才可以智。

不善者反是，塞其耳目使之愚，缚其手足而驱之为不肖，故一旦有事，而无一人可以为用也&rdo;。

也就是说，立法完善与否，直接影响官吏和百姓的素质，进而影响到国运的兴衰。

法是统一天下人行动的准绳，是维护社会公正和安定的工具，所以，一国之君在执法时，也应该是&ldo;我喜可抑，我忿可窒，我法不可离也。

骨肉可刑，亲戚可灭，至法不可阙也&rdo;。

意思是：个人的喜好，怨恨可以抑制、平息，而国家的大法不可背离，骨肉可以处罚，亲戚可以诛灭，国家大法不可损害。

在古代中国，法治与人治是融为一体的。

&ldo;为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁&rdo;；&ldo;人存政举，人亡政息&rdo;的论述有着几千年的传统。

就人为政治的主体而言，政治不就是&ldo;管理众人的事&rdo;吗？但如何培植了解政治原理的人，使他们能够运用实行呢？这可以说是政治的第一要义，所以中国古圣把政与教合为一体，不能说没有道理。

因此，古代中国十分强调政治领袖要以身作则，转移天下的风化。

立法的好坏，执行的好坏，与当政者是有密切关系的。

如果有好的法律但不能得到贯彻执行，那与无法也是一样的。

法律的作用，不只是惩处那些已经犯罪的人，同时对未犯罪者也是一种预防和教育。

严于执法是体现法律的正义和威严，而预防和教育则体现了法律的仁德。