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所以,老子和庄子都认为,我们千万不能被现实的、世俗的东西所蒙蔽。
那些东西,都是&ldo;小&rdo;,只有&ldo;道&rdo;,才是&ldo;大&rdo;。
老子为什么说&ldo;五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口慡&rdo;(《老子&iddot;第十二章》)?不但因其&ldo;欲&rdo;,而且因其&ldo;小&rdo;。
绘画、音乐、美味佳肴,就算再好,也比不上黄河吧?黄河之神尚且要&ldo;望洋兴叹&rdo;,那些东西又算什么呢?要知道,只有&ldo;天地之美&rdo;、&ldo;道之美&rdo;,才是&ldo;大美&rdo;啊!
那么,天地之美和道之美为什么是&ldo;大美&rdo;?因为天地和道&ldo;无为&rdo;。
庄子说:&ldo;天地有大美而不言&rdo;(《庄子&iddot;知北游》),所以它&ldo;朴素而天下莫能与之争美&rdo;(《庄子&iddot;天道》)。
老子也说&ldo;大音希声,大象无形&rdo;,&ldo;大方无隅,大器免成&rdo;(《老子&iddot;第四十一章》)。
为什么是&ldo;大器免成&rdo;而不是&ldo;大器晚成&rdo;呢?因为&ldo;晚&rdo;不是&ldo;无&rdo;,&ldo;免&rdo;才是。
事实上,长沙马王堆出土的帛书《老子》乙本,写的就是&ldo;大器免成&rdo;(高明先生编为第四十章)。
这恐怕就是《老子》一书的原字。
如此,则前面四句话就可以这样翻译:最美的音乐没声音,最美的绘画没形象,最方的东西没棱角,最大的器物不用做。
这应该是符合老子思想的。
当然,说&ldo;大器晚成&rdo;,也通,即&ldo;后发制人&rdo;,但总不如&ldo;免成&rdo;彻底。
道家大气,儒家实在,因为儒家取德。
这是一种&ldo;退而求其次&rdo;的现实精神。
在儒家看来,侈谈&ldo;大道之行也,天下为公&rdo;的理想没有用,保住&ldo;德的时代&rdo;,建设&ldo;小康社会&rdo;,才切实可行,也必须扎扎实实去做。
方式,是要讲究可操作性的。
以德治国,更是需要操作。
这就必须从自己做起,从身边做起,从现在做起,从一点一滴做起。
所以儒家务实。
比如孔子,就很朴素、平实和温润。
读过《论语》的人,都不难有此体会。
我们知道,先秦儒家三巨头,风格是不一样的。
孔子平和,孟子霸气,荀子严谨。
但即便气势磅礴如孟子,辩才无碍如荀子,所论也都实实在在,没有东拉西扯之说,不切实际之言。
就算难免空想,也想得实在,可操作。
比如孟子的理想社会,就不过&ldo;五十者可以衣帛&rdo;,&ldo;七十者可以食肉&rdo;(《孟子&iddot;梁惠王上》。
所以,孔子的药方虽然治不了当时社会的病,却在后世被当作了宝贝。
为什么呢?贴近生活,讲求实际,多少管用。
我的看法,儒家的药,比如仁义道德,比如以德治国,就像黄芪、党参、枸杞、茯苓,六味地黄丸。
救不了命,但经常吃点儿,能补身体(比如补肾),也能防些不大不小的病(比如防感冒)。
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