幻听小说

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第46章（第3页）

何况这个社会总要有人做事，不能都去做隐士。

都去做隐士，人类社会就真成动物世界了。

不要以为隐士就清高。

有真隐士，有假隐士。

真隐士真清高，假隐士假清高。

区别真假的标准，就看他们说不说话。

真隐士是不说话的，要说也是自己说，不强迫别人同意。

对他们，我也敬重。

最可鄙的是那些冒牌货。

自己不做事，还不让别人做。

谁要出来做点事情，他们就泼冷水，放冷枪，横挑鼻子竖挑眼，一百个不乐意，一百个不顺眼。

这种人，八成是吃不着葡萄说葡萄酸，或者站着说话腰不疼，要不就是生怕别人不知道自己&ldo;清高&rdo;。

社会既然总要有人做事，就得提倡做事的精神。

而且，为了把话说透，说到底，还得提倡&ldo;知其不可而为之&rdo;，至少也要肯定、支持、敬重。

因为只有当&ldo;不可而为&rdo;都受到敬重时，那些&ldo;可为之事&rdo;才会有人去做。

实际上，人的一生不可能什么都不做，他总是有所为有所不为，问题是何所为，何所不为。

如果选择的标准只是可与不可，那就只有功利没有道德了。

前面说过，道德是必须有超越性的。

在这里，人们需要超越的，便正是那个&ldo;可&rdo;字；而&ldo;知其不可而为之&rdo;的精神，就恰恰具有这种道德的超越性。

六儒道再评价（5）

这就是&ldo;德&rdo;了。

何况儒家虽然主张&ldo;有为&rdo;，却并不主张&ldo;有求&rdo;。

他们是&ldo;有为而无求&rdo;，即不问收获，只问耕耘；只重过程，不重结果。

正如子路所说：&ldo;君子之仕也，行其义也。

道之不行，已知之矣。

&rdo;（《论语&iddot;微子》）也就是说，他们并非不知道事不可为，或事已难为，甚至一开始就没打算成功（道之不行，已知之矣）。

那又为什么要去做呢？道义使然，责任使然（行其义也）。

显然，他们的&ldo;有为&rdo;，不是为了别的，只是由于道德本身的要求，只是为了实践自己的道义和责任。

因此，如果说他们有所求，那也是只求问心无愧。