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之处,都由于墨家的后人,于“宗教的墨学”
之外,另分出一派“科学的墨学”
。
这一派科学的墨家所研究讨论的,有“坚白同异”
“觭偶不仵”
等等问题。
这一派的墨学与宗教的墨学自然“倍谲不同了”
,于是他们自己相称为“别墨”
(别墨犹言“新墨”
。
柏拉图之后有“新柏拉图学派”
。
近世有“新康德派”
,有“新海智尔派”
)。
“别墨”
即是那一派科学的墨学。
他们所讨论的“坚白之辩”
(坚属于形,白属于色。
两种同为物德,但一属视官,一属触官,当时辩这种分别甚明),“同异之辩”
(名学一切推论,全靠同异两事。
故当时讨论这问题甚详),和“觭偶不仵之辞”
(《释文》说:“仵,同也。”
《集韵》:“仵偶也。”
《玉篇》:“仵,偶敌也。”
《汉书·律历志》注:“伍,耦也。”
是伍仵两字古相通用。
中国文字没有单数和众数的区别,故说话推论,都有不便之处。
墨家很注意这个问题,《小取篇》说:“一马,马也,二马,马也。
马四足者,一马而四足也,非两马而四足也。
马或白者,二马而或白也,非一马而或白也。
此乃一是而一非也。”
这是说“觭偶不仵”
最明白的例),如今的《经》上下、《经说》上下、《大取》《小取》六篇,很有许多关于这些问题的学说。
所以我以为这六篇是这些“别墨”
的书(《天下篇》仅举两派,不及相夫氏,或者相无氏之墨仍是宗教的墨学。
“别墨”
之名,只限于相里氏及南方的墨者如邓陵氏之流)。
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