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麒麟蛋2（第2页）

然则何谓之药物？曰：修丹之要，在乎玄牝，欲立玄牝，先固本根，本根之本，元精是也，精即元炁所化，故精炁一也。

以元神居之，则三者聚于一矣。

杏林曰：万物生复死，元神死复生，以神归炁内，丹道自然成。

施肩吾曰：气是添年药，心为使炁神，若知行炁主，便是得仙人。

若精虚则炁竭，炁竭则神游。

《易》曰：精炁为物，游魂为变。

欲复归根，不亦难乎？玉溪子曰：以元精未化之元炁而点化之，至神则神，有光明而变化莫测矣，名曰神。

是皆明身中之药物，非假外物而言之也。

然而产药有川源，采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有火功。

吾曩闻之师曰：西南之乡，土名黄庭，恍惚有物，杳冥有精，分明一味水中金，但向华池著意寻，此产药之川源也。

垂帘塞兑，窒欲调息，离形去智，几于坐忘，劝君终日默如愚，炼成一颗如意珠，此采药之时节也。

天地之先，无根灵草，一意制度，产成至宝，大道不离方寸地，工夫细密有行持，此制药之法度也。

心中无心，念中无念，注意规中，混融一炁，息息绵绵无间断，行行坐坐转分明，此入药之造化也。

清静药材，密意为丸，十二时中，无念火煎，金鼎常令汤用暖，玉炉不要火教寒。

此炼药之火功也。

大抵玄牝为阴阳之原，神炁之宅，神炁为性命之药，胎息之根，呼吸之祖，深根固蒂之道。

胎者藏神之府，息者化胎之元，胎因息生，息因胎住，胎不得息不成，息不得神无主。

若夫人之未生，漠然太虚，父母媾精，其兆始见，一点初凝，纯是性命，混沌三月，玄牝立焉。

玄牝既立，系如瓜蒂，婴儿在胎，暗注母炁，母呼亦呼，母吸亦吸，凡百动荡，内外相感，何识何知，何明何晓，天之炁混混，地之炁沌沌，但有一息存焉。

及期而育，天地翻覆，人惊胞破，如行太山巅失足之状，头悬足撑而出之，大叫一声，其息即忘，故随性情，不可俱也。

况乱以沃其心，巧以玩其目，爱以率其情，欲以化其性，浑然天真，散之而为万物者皆是矣，胎之一息，无复再守。

神仙教人炼精，必欲返其本，复其初，重生五脏，再立形骸，无质生质，结成圣胎。

其诀曰：专炁致柔，能如婴儿乎。

除垢止念，静心守一，外想不入，内想不出，终日混沌，如在母腹，神定以会乎炁，炁和以合乎神，神即炁而凝，炁即神而住，于寂然休歇之场，恍兮无何有之乡，天心冥冥，注意一窍，如鸡抱卵，似鱼在水，呼至于根，吸至于蒂，绵绵若存，再守胎中之一息也。

守无所守，真息自住，泯然若无，虽心于心，无所存住，杳冥之内，但觉太虚之中，一灵为造化之主宰，时节若至，妙理自彰，轻轻然运，默默然举，微以意而定炁，应造化之枢机，则金木自然混融，水火自然升降，忽然一点，大如黍珠，落于黄庭之中，此乃采铅投汞之机，为一日之内，结一日之丹。

《复命篇》曰：“夜来混沌攧落地，万象森罗总不知”

。

当此之时，身中混融，与虚空等，亦不知神之为炁，亦不知炁之为神，似此造化，亦非存想，是皆自然之道，吾亦不知其所以然而然。

药既生矣，火斯出焉。

大抵药之生也，小则可以配坎离之造化，大则可以同乾坤之运用，金丹之旨，又于此泄无余蕴矣，岂傍门小法所可同语哉！

若不吾信，舍玄牝而立根基，外神炁而求药物，不知自然之胎息，而妄行火候，弃本趋末，逐妄迷真，天夺其算，吾未如之何也已矣。

玄牝说

《悟真篇》云：要得谷神长不死，须凭玄牝立根基，真精既返黄金室，一颗明珠永不离。