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第59章 释迦国江山易主（第2页）

既然牵挂父母不能让你活命，那你牵挂还有什么用呢？’如果病人放弃了牵挂，就要随喜赞叹。

然后再问病人，是否牵挂妻儿、财产等等，也是照此开导。

然后再问病人：‘你是否留恋人世间？’如果留恋人间，就说：‘人间也不如天上好，与其转生为人，不如生天享福！

’如果病人希望生天，就要随喜赞叹。

然后再说：‘受天身享天福也不长久，与其往生受身，不如涅槃寂灭，涅槃才是最快乐的！

’如果病人乐于涅槃，不再留恋往生受身，就要随喜赞叹。

只要如此教导，就能使病人在临终时进入不生不灭的涅槃界，就像比丘百年之后一样解脱生死，达到涅槃！”

佛为父亲说法，使他契入涅槃，说明临终一念的重要性，也说明在家人可以修成阿罗汉。

临死的时候最想什么，可以决定生命的归宿。

这最后一招不叫送往生，而叫送涅槃，涅槃是无往生的。

有往生就会落后有，是世间法的范畴。

净饭王去世后，释迦族王公大臣及各卫星城主，约有数千之众来到尼拘律园，一齐劝佛继承王位，以使释迦族世代不衰。

佛说：“我是无上法王，已经至尊至贵无人可比。

世间王位得到了还会失去，只有佛位无始无终，无人能够夺去。

当然，佛不会一味务虚不务实，让人无所遵循，因此还是应当依据正法，选举一位善于治国安邦的王者才是！”

早在菩提树下，魔就用转轮圣王之位诱惑菩萨回头。

以后到了释氏石主聚落，魔王再次现身劝佛作王。

佛是无上法王，常说“人中荣位不足为贵，天上快乐不可称计！”

称王四天下的霸主之尊，如来并不稀罕。

相传释尊成佛返里时，难陀很羡慕大哥及五比丘的成就，可他牵挂年轻漂亮的妻子，加之父王有令，家有哥俩须留一人在家，他未跟佛走。

佛也出于种种因缘没有度他出家。

这次在他准备“行即位式”

之际，经佛劝导决定放弃王位，出家学佛求证解脱。

净饭王的几位兄弟也因年高又早已证果，不愿接位。

在族人的推举下，摩诃男大将依据当时的礼制，接受了“水浇头法”

继承了王位。

水浇头法也叫灌顶礼，是从转轮圣王传下来的传承王位的仪式。

转轮圣王拥有四洲，有能力取得四大海水，盛满在白牛的右角里，名为吉祥水或香水。