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第43章 舍利弗的悟道因缘1（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

在王舍新城即今拉杰吉尔以东四十里外，有一座萩树掩映的村庄名叫萩林村。

舍利弗和大目揵连都出身在村中的婆罗门家庭，年轻时一同随六师中的散阇耶毗罗胝子出家修学沙门法，是五百梵志中的上首弟子。

沙门是继刹利、梵志、鞞舍三种姓之后而有的一个阶层，三种姓人都可以作沙门。

如佛说，佛未出世的时候，世间人都在外道中出家，“贤者只持五戒”

。

沙门来自远古时代，相信轮回业报，主张非暴力及遁世苦行，并非新兴宗教。

但在当时，古老的沙门教掀起了新思潮，反对吠陀权威和以婆罗门至上为精神统治的种姓制度，形成了不少新流派。

时人皆称佛弟子为“沙门瞿昙弟子”

或“沙门释种子”

，为的也是与其他沙门流派相区别。

佛教属于沙门法中的弄潮儿，与未必都是沙门却自称沙门的六派邪师形成争鸣之势，乃至独领风骚数百年，在古代哲学发展史上占有重要席位。

一日，舍利弗在王舍城遇见托钵乞食的阿湿波誓比丘，见他安详肃穆，不俯视也不仰视，唯有正身平视，觉得与众不同，就问：“你的导师是谁，学什么法门？”

阿湿波誓说：“我大师是释迦族的瞿昙悉达，现在已经成佛了，我跟他出家修梵行！”

舍利弗说：“请你给我说说，我也很想了解佛法！”

阿湿波誓谦虚地说：“佛法甚深微妙，不是一知半解就能弄懂。

我刚出家学佛不久，只能说个大概。

佛说诸法的生灭都是有条件的，因缘具足而生，因缘散尽而灭。

简单说就是，法从缘生亦从缘灭，一切诸法空无有主！”

舍利弗一闻千悟即证初果，目揵连闻舍利弗转述也证初果。

二人辞别散阇耶，其师半数门徒追随他们，投奔竹园随佛剃度。

当时许多比丘喜欢留长指甲，有的染了红指甲，美化保养不乐修行，有的还因此还俗作了外道。

有的比丘进入村镇乞食，因为留了长指甲而惹来荡妇挑逗勾引诬陷。

所以佛禁止比丘留长指甲，允许保存截爪刀，一头抠耳朵，一头剪指甲。

大拘絺罗原是拜火的外道出家人，也留了很长的手指甲，人称长爪外道，据说是舍利弗的舅舅，某日来竹园见佛，相互寒暄后退坐一面说：“瞿昙，我一切见解都不忍受！”

他将一切知见视为心头之刺，所以说不能忍受。

佛说：“你说‘一切见不忍’的这个见解也不忍受吗？”