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第96章 真假槃特度梵志（第2页）

说完就退了出来。

出了门没走多远，就碰上了入城乞食的朱利槃特。

世典问朱利槃特：“沙门叫什么名字？”

朱利槃特说：“打住，婆罗门，何须问名字，你是想问道理的，现在就问吧！”

婆罗门说：“你能和我辩论吗？”

朱利槃特说：“我尚且能与梵天辩论，更何况是与你盲目无眼之人呢？”

婆罗门说：“盲目不就是无眼吗，无眼不就是盲目吗，这是一个意思，你这么说难道不是太啰嗦了吗？”

朱利槃特不跟他啰嗦，耸身腾在空中作十八种神变。

婆罗门心想：“此沙门只有神足，不懂辩论，如果他能为我解答法义的话，我就作他的弟子！”

舍利弗用天耳听到了他的心声，用神通将真槃特隐藏起来，自己变作槃特身形，对婆罗门说：“你若以为此沙门只有神足，不能辩论的话，你现在听好，我来答复你刚才的问题，你叫什么名字？”

婆罗门说：“我叫梵天！”

化人问：“你是男人吗，是人吗？怎么样，你是男人，也是人，你是人，也是男人，这也是一个意思，难道就不啰嗦了吗？然而盲目与无眼却不一样！”

婆罗门问：“什么叫盲目？”

化人说：“譬如看不见今世后世，或生或灭，都是什么原因，如何产生，如何灭尽，以及善色恶色，或好或丑，与众生所造善恶业之间是什么关系，永远都看不到真相，所以称为盲目！”

婆罗门说：“什么叫无眼呢？”

化人说：“眼是指无上智慧眼。

没有智慧眼，所以称为无眼！”

智慧眼也叫贤圣慧眼，往深里说，包括宿命智、生死智与漏尽智等三明智，往浅了说也叫法眼净。

有正见便是智慧眼的表现。

婆罗门说：“不说这些杂论了，我要问你更深的道理。

真能不依法而解脱轮回，不再往生受身吗？”

化人说：“不能从五盛阴中获得涅槃！”

一个灵与肉组合的生命体，如果无漏无受便只可称为五阴，有漏有受有轮回，就叫作五盛阴或五受阴。

有愚痴无明、有五欲贪爱、有转世受生，就是有漏有受，就不能得到涅槃。

不断造作导致来世再受五阴身的业因，是五阴兴盛之义。

所以佛说五阴和受阴不是一回事，也不是两回事，心意识基于五阴而起欲贪，继而贪爱五阴不知厌离，以至于舍五阴再受五阴，这样才叫五受阴或五盛阴。

婆罗门问：“五盛阴是从哪里产生的？”

化人说：“五盛阴是因为爱而产生的，八正道是灭爱之道！”

婆罗门闻法证初果，当场命终！

舍利弗恢复原形，飞回了住处。

朱利槃特则到普义讲堂通知释迦人：“你们赶快准备酥油柴火，去火葬世典婆罗门！”

释迦人厚葬了世典婆罗门，将其看作是已经获得解脱的圣者，在十字路口给他修了一座塔坟，然后聚到朱利槃特的住处，说：“我们按照尊者说的，已经为世典婆罗门办理了后事，使我们有机会修得福报，获得巨大利益！”

朱利槃特说：“我今天以佛法降伏外道，智慧第一的舍利弗也来帮忙。

人们三世所作善恶业，经过亿万劫也不会遗失，因此应当造福才是！”

众人请朱利槃特接受供养，他默许了。