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第65章 折服萨遮尼揵子（第2页）

萨遮说：“正是这样，今天随我来的人都这样说！”

佛说：“你且说自己的主张，牵扯别人干什么呢？我现在问你，你随意回答。

比如说国王，对于本国的罪犯，是不是他想杀就杀，想关就关，想流放就流放，想鞭挞就鞭挞，想砍断手足就砍断手足，对有功者想赏赐什么就赏赐什么呢？”

萨遮说是！

佛说：“凡是主宰者，是不是都能随意主宰自己呢？”

萨遮说是！

佛说：“你说色身就是我，受想行识就是我，你能随意自主地指挥自身，让他怎样就怎样，不让他怎样就不怎样吗？”

佛说过，五阴无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所有，如是观者名为真实正观。

为什么说苦即无我呢？因为五阴身是苦恼的集合体，如果能让身体没有老病死等等七苦八难，就说明五阴身是我，我能自主，我是主宰者。

可是我们并不能让五阴身不受苦，这就说明五阴身不是我，所以说苦即非我。

萨遮听了此话幡然醒悟，顿时愣住了。

佛再三催他回答，他都像未听见似的。

这时，头上忽然发声说：“世尊再三问你，为何不答？再不回答，我就用金刚杵把你脑袋打成七分！”

萨遮仰脸一瞅，看见金刚神手持烈火熊熊的金刚杵，威风凛凛地站在空中，吓得脱口说道：“我无能指挥身体，让他怎样或不怎样！”

佛说：“你慢慢想好了再说，你刚才还说五阴是我，现在又作了自我否定，前后话就相互违背了！”

接下来，佛引导萨遮认清了五阴无常，是苦，无我，如果贪爱五阴是我，五阴变异就会产生忧悲恼苦；不再贪念渴爱五阴，五阴变异则不生忧苦，说明凡夫身受众苦，不知断苦就不能离苦得乐的道理。

临来时，萨遮还曾口出狂言，说要如何如何降伏瞿昙。

于是佛说：“你的论点就像芭蕉树没有实芯一样，找不到真实意义，全都无法成立，你居然还敢在此当众宣说。

我不曾见过有哪个沙门、婆罗门能与如来辩论，而不被如来所摧伏者。

你却自吹自擂要降伏如来，你那些能让如来如何如何的大话，现在全都应在你自己身上，却不能撼动如来一根毫毛！”

说着，佛掀开上衣露出胸膛，对众人说：“你们看看，能否动摇如来一根毫毛呢？”

萨遮默然低头，惭愧失色！

人群里有个离车人长了两只蛤蟆眼，人称突目佉，讽刺萨遮以自己那点口才与佛辩论，就像只有一二百斤谷子，还敢与一大堆谷子比富一样，结果全被没收了；就像村边大水塘里的螃蟹被人于嬉笑间弄断爪子，扔到岸上，再也不能下水了；嘲笑萨遮以儿戏般的命题想要扬名立棍儿，却被佛给撅了，以后怕是连佛面都不敢再见了！

萨遮闻言大怒，骂道：“你个大老粗不学无术的东西，知道什么，瞎叫唤啥呀，我与沙门瞿昙说话，有你何事？”

骂完又对佛说：“别听那些肉眼凡胎之人瞎说，我还有问题没问呢！”

佛说：“你想问什么就问什么，我会随问随答！”

萨遮问：“瞿昙是如何为弟子说法，使之消除疑惑的呢？”

佛说：“我为弟子们说，要如实观察所有色受想行识，或过去或未来或现在，或自身或他身，或粗糙的欲界身，或精微的色界身、无色界身，或好或丑，或远或近，那一切既非我、非我所有，也不相互存在于彼此之中。

只要他们如法修学不动摇，一定能修成正果，守住这个不死的法门一门深入，纵然不能使人人即身解脱，也能全部走向涅槃。