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也罢!
那尔等随我前去吧!
长城就在前方二十里,骑马两刻钟便至。”
洪景章见此,也只能答应,唤来军中督粮官,让其准备六十八匹骏马,偕同一干案首,飞速地奔驰前往二十里外的万里长城。
“击打圣砖又有何怕?我的解释绝对是最正确的。”
骑在奔驰的骏马之上,苏林没有一丝一毫的恐惧,他已经用无字天书在脑海中反复查询过了。
对于“无友不如己者”
这句话最正确的解释,当属南怀瑾在《论语别裁》中所说的,也就是苏林方才的解释。
威严的长城,高十丈,是无数思想圣力化作的圣砖堆砌而成。
这不同的思想,却能够相互堆砌融合,最后浑然一体,成为守护人族的最大屏障。
金光粼粼,众人来到长城脚下,抬头望着巍峨的城头,顿时就会生出自我个体是如此渺小的感觉来。
洪景章在前面带路,将一众案首带到了近年来诗词论策圣砖堆砌的那一片长城,找了半天,指着其中的九块圣砖对苏林道:“苏林,这九块圣砖之上,便是当日冉子成《富贵贫贱论》著成之时,轰然鸣州,万里长城有所感应,以此降生的论策圣砖。
如今,你既然觉得自己是正确的,那就用你之思想化为利剑,去击碎他吧!”
众人朝着那九块圣砖看去,上面每一个字都彰显着圣道的光华,可以说是字字珠玑,充满着思想之光。
上面的那种道理威严,让人望而生畏,可是所描述的阶级统治国策,却又让人能够心生向往。
面对这巍峨地万里长城,苏林想起了前世在北京八达岭看到的长城,已经丧失了守卫国家的作用,只留下残破的城墙,每日被无数的有人践踏而上,彰显着它的历史文物价值。
而天仁大陆的万里长城,却是思想的凝聚,道理的结晶。
不管是正统的思想,还是狡辩的歪理,只要是思想,都会被广纳百家的万里长城吸纳。
在一众案首们等着看好戏的目光当中,苏林一步一步地踏上前去,凝望着这九块《富贵贫贱论》的圣砖,目光当中炯炯有神,仿佛看到了一个身着华服的贵族高官,驱赶着整个吴国的黎民百姓,将他们按照等级阶层划分,士族划一道,百姓划一道,足足以一百个层次的阶级树立了人为的隔阂。
然后,就仿佛像饲养牲畜一般,压榨着那些下层的老百姓,民不为民,何以为国?
一想到冉子成以一己之私,要用阶级之道牧万民,苏林就觉得一股为百姓不甘不屈的气息狂涌而出,脑海中的无字天书竟然自我感应,瞬间在他的脑海中呈现了一段段圣人言论来,苏林目光炯炯,思想之光都快要冒出火来,忍不住圣力狂喷,口吐真言,字字珠玑对着那金砖道:
“夫圣人之道,相邦君民,‘亲亲而仁民,仁民而爱物’。
且夫世有否泰,人有穷通,圣人之徒或居庙堂之上,或在缧绁之下。
伊尹耕于有莘之野,虞舜发于畎亩之中,子曰:‘吾少也贱,故多能鄙事。
’,是夫子不以执委吏之事而失其华也。
‘礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉’。
诗云:‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’岂以执虚礼失而其仁,弄礼乐而忘圣人‘礼后’之论。
诚如谨于礼,为士、民画,忘仁义之本,其必谋用是作,而兵由是起也。
书曰‘民为邦本,本固而邦宁’,今窃为家门之私,以紫夺朱,以末妨本,是郑声之乱雅乐,利口之覆邦家也。
子曰三人行必有我师焉,又岂能言不与不如己者为友?曲解圣言以立道,于斯欤何诛哉!
诛!”
...
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