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第80章(第1页)

不共五盖住,贪瞋痴慢疑为大五盖,真修行的人,决不能与五盖并存。

你是佛,就不是魔;你是魔,就不是佛。

两者不能通融的。

摧伏诸随眠,具正念正知,衣等恒洁净,身不生诸虫。

随眠烦恼跟着你,缠着你,使你一天到晚昏昏沉沉,好像在睡眠中一样。

要把这一切心理烦恼摧伏,五十一位心所发出来的作用还很多,都要一一摧伏。

食、衣、住、行等日常生活,要注意卫生,像菩萨们,都打扮得很漂亮,除了头陀以外,在家菩萨都是庄严其身。

心无曲杜多,及无悭吝等,成就法性行,利他求地狱。

心里无邪曲,要行头陀行。

并且要有利他之心,同地藏王菩萨一样,牺牲自己,专门利益他人,敢向地狱去度众生,地狱众生不度完,宁可不成佛。

要有这个精神才可以学佛。

非他能牵引,魔开显似道,了知彼是魔,诸佛欢喜行。

瑜伽师地论讲四十六种魔境界。

实际上魔对我们哪有办法!魔绝对魔不了人,是我们自己把魔骗了来。

我最近作了一首诗:

一灯丈室念初平  梦里江山倍有情

八万龙天齐问讯  大千世界步虚声

欲坚道力凭魔力  自笑逃名翻近名

去住无由归不得  举头朗月又三更

真想考验自己的道力,要凭魔力。

所以弥勒菩萨也说,魔开显似道。

真正的魔道很厉害,几乎完全同佛法正道一模一样,有时候假的往往比真的还真,所以往往魔道与佛道很难分别,这个要靠智慧。

由此二十相,诸住暖顶忍,世第一法众,不退大菩提。

把这二十种不同的路子搞清楚了,你才可以开始打坐修行,才能做到安住于暖、顶、忍、世第一法里。

再进一步,四加行修成了,才能够到达不退转,大彻大悟的境界,证得大菩提。

下面这一节,仍在尽量的简别魔境,魔智与道智的差别:

此处之四魔体性,五蕴魔谓五取蕴。

烦恼魔谓三界一切烦恼。

死魔谓不自在而命断。

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