幻听小说

手机浏览器扫描二维码访问

第74章（第1页）

这才是真正的见道，弥勒菩萨用文字，从学术性的观点告诉我们。

事相上，暖是真得暖，而且暖寿识三个是一体的。

所以转识成智，如果意识真转了，转成妙观察智时，没有不发暖的。

密宗的修气、修脉、修明点、修拙火，不过是暖相的初步，并没什么了不起。

可是念头、妄念、意识不能转，就不能发起暖相。

一得暖相就是得三昧真火，这时道家的祛病延年一定办得到，因为暖、寿、识连着，物理世界也是如此。

我们这个欲界的物理世界，凡是死亡的东西，一定是会冷却的，活的东西一定是暖的。

所谓暖、顶、忍，不光是道理，还有事实。

此处别说三宝教授中之僧宝，谓如第二品所说，道相智所摄大乘见道十六刹那中。

第二品里头介绍过道相智。

什么叫见道?弥勒菩萨都对我们说了。

不过，见道的道相中间，有十六刹那的情况变化出来，这时候，安住八忍之圣位菩萨，进入菩萨境界。

圣位菩萨也叫作预流向，同小乘的果位相等，是预备菩萨的后补者，不过有钝根随信行，利根随法行之二。

钝根的人只是有信仰，由信仰慢慢培养功夫和见地。

得根的人因信就进入了，证进去，马上起用。

这两种是不同的。

因此说，四加行法也有两种人，他们的修持界、经过与成就，也各自不同。

钝根者名信解，利根者名见至。

钝根的人就是学理上相信，见地上没有开发。

利根的人理到了，功夫、行愿都随着一起来。

现观庄严论略释卷二，道相智品第三：

了知圣声闻道之道相智因，有四顺决择分，谓色等胜义空故，通达空性与色等无分别慧所摄持之加行道即暖位。

这是四加行道，功夫与事都包括在内。

这里讲的是声闻的四加行道。

大、小乘、罗汉、菩萨各有各的四加行，乃至外道修定做功夫，也有四加行，成就则有深浅之别。

现在讲声闻道的加行道相。

这句话是说，声闻乘证了圣果的人，他的道相智，就是见道以后的智慧境界，有四个条件可以测验出来。

首先，悟了道的人一定证到色即是空，这不是理论，要到这个色等胜义空的境界，是色的第一义空，不是色的现象，这是声闻乘的境界。

若说把山河大地看空了，一切色随意而转，是菩萨境界。

学过唯识就知道，菩萨境界的前五识也转了，五八果上圆。

前五识真转了的人，要变年轻就变年轻，身体不好便转好。

前五根都转不了，算见个什么呢!

这里告诉我们的是胜义空，形而上的，透彻证到了色即是空。

慢慢进一步智慧到了，晓得空即是色。

通达了色与空无分别，才算到达声闻果的暖位。

通达色等胜义无所得慧，所摄持之加行道即顶位。

再进一步了解了色法，即物质世界的四大是无所得，毕竟了无所得，本空，也就是色不异空。

这个所得的智慧，所包含的境界都做到了，才是声闻乘的顶位。