幻听小说

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第9章（第1页）

这当然未免有些冤枉，但也不无道理。

前些时，甚至连某些上海和江南一带的男子，也觉得自己&ldo;不像男人&rdo;，并摹仿北方汉子们，也留起头发和胡子。

但结果，正如杨东平的《城市季风》所说，却往往令人有&ldo;不像&rdo;之感。

这就未免令人尴尬了。

事实上，北方的汉子或&ldo;大老粗&rdo;们视江南的小生为&ldo;不像男人&rdo;，还不完全因为他们的相貌（小白脸）和语音（娘娘腔），也许更在于他们的&ldo;不问政治&rdo;和&ldo;擅长家务&rdo;。

由于江南一带长期偏离政治中心，较少受到政治风浪的波及和革命战争的洗礼，加上现代化都市生活更加注重经济实惠等因素，这个地区也确有远离政治过小日子的文化传统。

我们并不认为只有从事整治军事斗争才是男人，也不认为作家务就只能是女人的事。

但毕竟，政治总是&ldo;大事&rdo;，家务总是&ldo;小事&rdo;，而且是一种琐碎、平庸、不大摆得上桌面的事。

一个男人，如果&ldo;太会&rdo;做家务，或&ldo;迷恋&rdo;做家务，把它当做一天当中甚至一生当中最重要的事来对待，便不免会变得婆婆妈妈起来。

我们实在很难设想，一个一面摇着摇篮，一面打着毛衣，一面琐琐碎碎地唠叨着市场的菜价，或絮絮叨叨地翻弄着张家长李家短之类的闲话，竟会是一个&ldo;男人&rdo;。

于是，南方的、都市的、市民的和世俗的文化，较之北方的、农村的、军旅的和革命的文化，就未免有阴柔和小气之嫌。

事实上，从&ldo;大老粗&rdo;和&ldo;小白脸&rdo;这两个称呼上，也不难看出它们的&ldo;小大之别&rdo;，而流行于上海等城市的小来来、小弄弄、小乐惠等词汇，似乎也&ldo;不打自招&rdo;地承认了自己不过只是会过小日子、耍小心眼、占小便宜和做小动作的小市民、小职员、小丈夫、小男人。

这当然既不准确，也不正常。

说它不准确，是因为江南一带在历史上，也同样出过&ldo;大人物&rdo;；说它不正常，则是因为现代化大都市，原本应该比小农经济的农村更有大手笔（事实也是如此），岂有农村文化比都市文化更&ldo;大气&rdo;之理？

事实上，正如大老粗代表不了全体北方人或革命者，小白脸也代表不了全体南方人或市民们。

这两个词，不过只是对两种文化类型的一种比较形象的说法，而且多少也掺杂了一些文化偏见。

由于人只能是文化的存在物，一定的文化环境必然造就一定的文化心理，并形成一定的心理定势。

所以，文化偏见也往往是难以避免的，甚至有时很难说谁是谁非。

比方说，北方人的&ldo;大方&rdo;，在南方人眼里也许只能叫做&ldo;粗放&rdo;；而上海人的&ldo;精细&rdo;，在北京人看来没准就是&ldo;小气&rdo;。

但是，我们也不能不承认，大老粗和小白脸，确乎曾经一度是中国男性的两种典型形象。

同样的，我们也不能不承认，无性化和女性化，是中国男性形象塑造中的两个不容回避的问题。

而且，相比较而言，女性化的问题似乎又更严重一点。

因为它更容易使男人&ldo;不像男人&rdo;，或者只能造就贾宝玉那样长像和人品都和女孩儿似的男孩。

这样的男孩没有经过风雨见过世面，对政治斗争和经济建设几乎一无所知，对开拓进取和建功立业也毫无兴趣，但对讨好女孩子却相当在行。

宝玉曾这样教平儿化妆：&ldo;这是上好的胭脂拧出汁子来，淘澄净了，配了花露蒸成的。

这只细簪子挑一点儿，抹在唇上，足够了；用一点水化开，抹在手心里，就够拍脸的了。

&rdo;这难道还不够&ldo;女人气&rdo;么？当然，这也许只是一个极端的例子。

但在现实生活中，在我们自己身边、周围，难道就没有贾宝玉式的&ldo;男小囡&rdo;和各式各样柔嫩甜嗲的&ldo;化妆品先生&rdo;、&ldo;菜篮子丈夫&rdo;吗？