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第五十回中行说叛国降虏庭缇萦女上书赎父罪（第2页）

文帝展诵再三，见他满纸牢骚，似乎祸乱就在目前，但自观天下大势，一时不致遽变，何必多事纷更，因此把贾谊所陈，暂且搁起。

只匈奴使人报丧，系是冒顿单于病死，子稽粥嗣立，号为老上单于。

文帝意在羁縻，复欲与匈奴和亲，因再遣宗室女翁主，汉称帝女为公主，诸王女为翁主。

往嫁稽粥，音育。

作为阏氏。

特派宦官中行说，护送翁主，同往匈奴。

中行说不欲远行，托故推辞，文帝以说为燕人，生长朔方，定知匈奴情态，所以不肯另遣，硬要说前去一行。

说无法解免，悻悻起程，临行时曾语人道：“朝廷中岂无他人可使匈奴？今偏要派我前往，我也顾不得朝廷了。

将来助胡害汉，休要怪我！”

小人何足为使，文帝太觉误事。

旁人听着，只道他是一时愤语，况偌大阉人，能有什么大力，敢为汉患？因此付诸一笑，由他北去。

说与翁主同到匈奴，稽粥单于见有中国美人到来，当然心喜，便命说住居客帐，自挈翁主至后帐中，解衣取乐。

翁主为势所迫，无可奈何，只好拼着一身，由他摆布。

这都是娄敬害她。

稽粥畅所欲为，格外满意，遂立翁主为阏氏，一面优待中行说，时与宴饮。

说索性降胡，不愿回国，且替他想出许多计策，为强胡计。

先是匈奴与汉和亲，得汉所遗缯絮食物，视为至宝，自单于以至贵族，并皆衣缯食米，诩诩自得。

说独向稽粥献议道：“匈奴人众，敌不过汉朝一郡，今乃独霸一方，实由平常衣食，不必仰给汉朝，故能兀然自立。

现闻单于喜得汉物，愿变旧俗，恐汉物输入匈奴，不过十成中的一二成，已足使匈奴归心相率降汉了。”

稽粥却也惊愕，惟心中尚恋着汉物，未肯遽弃，就是诸番官亦似信非信，互有疑议。

说更将缯帛为衣，穿在身上，向荆棘中驰骋一周，缯帛触着许多荆棘，自然破裂。

说回入帐中，指示大众道：“这是汉物，真不中用！”

说罢，又换服毡裘，仍赴荆棘丛中，照前跑了一番，并无损坏。

乃更入帐语众道：“汉朝的缯絮，远不及此地的毡裘，奈何舍长从短呢！”

众人皆信为有理，遂各穿本国衣服，不愿从汉。

说又谓汉人食物，不如匈奴的膻肉酪浆，每见中国酒米，辄挥去勿用。

番众以说为汉人，犹从胡俗，显见是汉物平常不足取重了。

本国人喜用外国货，原是大弊，但如中行说之教导匈奴，曾自知为中国人否？

说见匈奴已不重汉物，更教单于左右，学习书算，详记人口牲畜等类。

会有汉使至匈奴聘问，见他风俗野蛮，未免嘲笑，中行说辄与辩驳，汉使讥匈奴轻老，说答辩道：“汉人奉命出戍，父老岂有不自减衣食，赍送子弟么？且匈奴素尚战攻，老弱不能斗，专靠少壮出战，优给饮食，方可战胜沙场，保卫家室，怎得说是轻老哩！”

汉使又言匈奴父子，同卧穹庐中，父死妻后母，兄弟死即取兄弟妻为妻，逆理乱伦，至此已极。

说又答辩道：“父子兄弟死后，妻或他嫁，便是绝种，不如取为己妻，却可保全种姓，所以匈奴虽乱，必立宗种。

一派胡言。

今中国侈言伦理，反致亲族日疏，互相残杀，这是有名无实，徒事欺人，何足称道呢！”

这数语却是中国通弊，但不应出自中行说之口。

汉使总批驳他无礼无义，说谓约束径然后易行，君臣简然后可久，不比中国繁文缛节，毫无益处。