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第十九章 秦牧入宫（第2页）

现在秦牧只想着尽快找到和氏璧，来满足阿爱的愿望。

万一她得到和氏璧就成了神，那她就可以离开自己了。

秦牧哪怕做个凡人，做个普通人，也不想身体里面有个完全不可控的智障少女。

谁知道她会干出什么事来。

现在的自己，已经深刻的改变了这个时空。

如今的楚国都城，为秦牧，以及他带来的一切而疯狂。

首先，有纸了。

玉扣纸和卫生纸，在昭家的造纸作坊源源不断的被生产出来。

现在这个作坊可以称为造纸厂。

昭家的财力比当时芈家村时期的秦牧要强大的多，秦牧又给昭家了具体的指导，所以昭家的作坊一开始就规模很大。

按秦牧的看法，这不是作坊，而是工厂。

纸的出现，深刻的改变了楚国文化面貌。

秦牧给出的解决方案从来都是全套的。

文房四宝，现在正式出现在楚国的都城。

章台学宫，是楚国的最高等学府。

老师和学生，纷纷抢着抄袭一篇文章：洛神赋。

秦牧此文一出，顿时寿春纸贵。

本来纸就很贵，这下被秦牧弄的更贵了。

谁都想保存一份这篇文章。

这让秦牧好像仿佛的记起，以前同学们私下抄小黄文也这么卖力。

这个以前究竟是什么时候，秦牧也搞不清楚。

“这个秦牧是什么人？蓬莱国又在什么地方？”

面对这样的纸，这样的文章，这个问题就成了大家关心的话题。

“这有何难？现在秦牧就在寿春，不若我们请他来章台学宫。”

学宫祭酒——就是学宫的校长，向秦牧发出了邀请，请他来学宫讲学。

如今各国都有类似的学宫。

其中最著名的，是齐国的稷下学宫。

中国学术思想史上不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣”

，就是以齐国稷下学宫为中心的。

在此期间，学术著作相继问世。

有《宋子》、《田子》、《蜗子》、《捷子》等，今已亡佚。

另《管子》、《晏子春秋》、《司马法》、《周官》等书之编撰，亦有稷下之士的参与。

荀子曾经三次担任过学宫的“祭酒”

。

当时，凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解，从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。

章台学宫，就是楚国的文化思想中心。

祭酒屈才，乃是屈原之后，也是名门望族出身。

他邀请秦牧，秦牧自然不能推却。