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庄周问道:“师傅,请问先天与后天的区别是什么?”
南郭子綦回答道:“先天无为,后天有为;先天无心,后天有心;先天无我,后天有我;先天无欲,后天有欲;先天无分别,后天有分别;先天无生无死,后天有生有死。
此即是先天与后天的区别。”
“老子云:天长地久,天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
非以其无私邪?故能成其私。”
“又云:出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地亦十有三。
夫何故?以其生之厚。”
“老子这两段话道尽了先天与后天之区别。”
“天地不自生,反而能够长生。
人过分地奉养生命,却活不过百年便夭折了。”
“由此可知,生门其实就是死门,求生其实就是在求死。
老子所说的后其身而身先,外其身而身存,就是让我们效法天地,将自身置之度外,做到不自生,如此方能长生。”
“我们修道的唯一目的就是从后天返回先天。
唯有先天才是真道,也唯有回到先天,方能解脱生死,获得自由。
后天是识神借灵生妄的产物,凡是落入后天的生灵,都必然要经历生生死死。”
“老子云:盖闻善摄生者,陵行不遇兕虎,入军不被甲兵。
兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。
夫何故?以其无死地。”
“这段话的意思是说,善于养生的人,在大地上不会遇到犀牛和老虎。
与敌军交战时不会受伤。
因此,犀牛用不上它的角,老虎用不上它的爪,士兵用不上他的刃。
这是为什么呢?因为善于养生的人不入死地。
老子的这段话只是象言,并不是说真的有人遇到犀牛和老虎不需要躲避,也不是说有人和敌军交战不会受伤。
那什么是象言?就是通过具体的现象来阐释抽象的道理。”
“老子所说的善于养生的人,指的是能够与道合一的人。
凡是能够与道合一的人,都不会遇到任何灾祸。”
“道本无生也无死,能够完全与道合一的人,必然也和道一样,成为了无生无死的存在。
此即是老子所说的无死地。”
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