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四人刚开始斋戒的第一个月确实感到很困难,常常有断戒的冲动。
但只要度过第一个月,就不再感觉到难了,因为身心已经渐渐适应了斋戒的生活。
斋戒三个月所带来的变化是非常明显的。
最明显的变化就是精气神上的变化。
他们感觉自己的精气神变得十分充足,每天都充满了活力。
精满不思淫,气满不思食,神满不思睡,这就是精气神充足的表现。
四人斋戒三个月,脑子都变得很空灵,欲望减少了很多。
他们不再贪恋任何美食,家里有什么就吃什么,生活过得十分的简朴。
他们的睡眠质量得到了很大的提高,睡觉也很少做梦了。
修道就是在养精气神,只要养好精气神,使自身精气神不外泄,时间长了,神气自会相合,神气相合便可化为不死不生之谷神。
而要养好精气神,就必须做到身、心、意不动。
身不动则养精,心不动则养气,意不动则养神。
身、心、意皆不动,精气神自然就会充足。
身、心、意不动并不是说关闭掉所有的感官知觉,进入到完全不看、不听、不闻、不动的顽空死寂状态。
身、心、意不动是灵活的,不是死的。
身不动指的是眼不外视,耳不外听,口不妄言,身不妄动,也就是老子所说的:塞其兑,闭其门。
心不动指的是心安住当下,不对境起意,无论处在任何环境,也无论外在发生什么,心都不受到任何影响。
意不动指的是道心坚固,不动不摇,不受任何妄念的干扰,能够一直坚守住大道。
要做到身、心、意皆不动确实很不容易,但只要愿意坚持,再难的事情也可以办成。
南郭子綦在家中厅堂给众弟子讲道,“徒儿们,你们已经斋戒了三个月,成功地为修道打下了稳固的基础。
接下来的时光,你们只需要好好练习心斋、坐忘即可。”
“坐忘最难的地方就是忘掉自我,若是你们无法忘掉自我,那么烦恼的根就无法铲除。
烦恼的根若是不除,烦恼就会源源不断地冒出来。”
“所以,你们要学会忘掉虚假自我,安住于道中。
而想要忘掉虚假自我,安住于道中,就必须将自我视为身外之物,只与道认同。”
“忘掉自我需要非常强大的决心和毅力。
若是你们的决心和毅力不够强大,是不可能忘掉自我的。
毕竟自我是妄心的根,妄心不可能让你们轻易忘掉自我的,它一定会出来百般阻挠你们,让你们无法忘掉自我。”
“为师希望你们能够坚定信心,克服一切困难,排除一切妄心的干扰,做到彻底忘我,安住于道中。
忘我这一步只要做得好,将会为你们修道节省下几十年的时间。”
“我们修道是为了修成太一,只要修成太一,便可以跳出阴阳五行之外,不再为造化所拘。”
庄周问:“什么是太一?”
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