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第38章（第2页）

为什么会这样？就因为他们多欲而有为。

宏伟蓝图就是&ldo;为有为&rdo;，大动干戈就是&ldo;事有事&rdo;，沾沾自喜就是&ldo;味有味&rdo;。

纠正的办法，则是提倡&ldo;为无为，事无事，味无味&rdo;，消极治国。

比如西汉初年，一方面因为天下初定，民生凋敝，统治者不能不克制自己的欲望；另方面也因为他们推崇黄老，以道家学说为国家意识形态，于是便无欲以静，与民休息。

结果是什么呢？是造就了历史上有名的&ldo;文景之治&rdo;。

所以，不要轻易否定&ldo;消极&rdo;二字。

要知道，就连治病，也有&ldo;保守疗法&rdo;么！

看来，问题并不在于积极还是消极，而在于科学还是不科学。

积极是科学的，就积极；消极是科学的，就消极。

比如某件事情可能有负面影响或者不良后果，就消极一点；某件事情能促进科学发展，就积极一点。

总之，实事求是，因时制宜，因地制宜，因事制宜。

当然，老子他们的&ldo;消极无为&rdo;，并不是这个意思，他们也不知道&ldo;科学发展观&rdo;。

道家只是敏锐地感觉到，统治者&ldo;积极有为&rdo;不是什么好事，因为&ldo;有为&rdo;的背后往往是&ldo;多欲&rdo;。

老子说，欲望这东西，是很害人的。

比方说，&ldo;五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口慡，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨&rdo;（《老子&iddot;第十二章》）。

什么意思呢？就是说，五彩缤纷让人眼花缭乱，最后是变成瞎子；鼓乐齐鸣让人双耳失聪，最后是变成聋子；山珍海味让人口味败坏，最后是变成呆子；骑马打猎让人心花怒放，最后是变成疯子；奇珍异宝让人蠢蠢欲动，最后是变成贼子。

欲望这东西，是不是很坏？更何况，上多欲则下多贼。

所有人都欲壑难填，整个社会物欲横流，天下非乱不可。

那么，有什么办法可以纠正呢？

也只有两个字：寡欲。

首先是统治者要寡欲。

《老子&iddot;第五十七章》说：统治者无所作为，老百姓就会潜移默化（我无为，而民自化）；统治者喜欢清净，老百姓就会走上正轨（我好静，而民自正）；统治者无所事事，老百姓就会逐渐富裕（我无事，而民自富）；统治者清心寡欲，老百姓就会善良纯朴（我无欲，而民自朴）。

统治者自己&ldo;为无为，事无事，味无味&rdo;，老百姓就不会浮躁，不会动乱，不会多欲。

这就叫&ldo;无为而治&rdo;。

为此，老子提出了&ldo;无为而治&rdo;的&ldo;三不原则&rdo;，即不要选贤任能，不要器重宝物，不要展示欲望，原文是&ldo;不尚贤&rdo;、&ldo;不贵难得之货&rdo;、&ldo;不见可欲&rdo;。

不尚贤，就是不推崇有德有才。

因为一旦推崇，人民就会向他们学习，争着做这样的人。

这就有了欲望，也有了竞争。

为了寡欲，为了不争，就只好连&ldo;德才兼备&rdo;这样公认的贤良之士，也不推崇。