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第20章（第2页）

相反，礼坏乐崩，当然是&ldo;枉&rdo;。

枉则曲，直则正，理直则气壮。

因此，一个君子或者有志之士，面对礼坏乐崩之&ldo;枉&rdo;，就应该理直气壮地&ldo;举直错诸枉&rdo;，用正确的&ldo;礼&rdo;取代不正确的&ldo;非礼&rdo;。

可是，怎样才能&ldo;举直错诸枉&rdo;呢？

克己复礼。

这是孔子对颜回的回答。

据《论语&iddot;颜渊》，颜回也曾向孔子问仁。

孔子的回答，就是这四个字。

什么叫&ldo;克己复礼&rdo;？一般的解释，都说克己就是克制自己，复礼就是复归于礼。

但这里有一个问题：礼，原本是理直气壮的，怎么还需要克制自己？因此也有人解释说，克，就是能够；复，就是实践。

克己复礼，就是能够（克）亲自（己）实践（复）礼。

这个我们就不讨论了。

总之，只要能够&ldo;克己复礼&rdo;，就能&ldo;举直错诸枉&rdo;，拯救这个有病的社会。

这就是孔子的药方。

不过这样一来，又有了新的问题：靠什么来&ldo;克己复礼&rdo;？

仁。

或者说，仁爱。

孔子在回答颜回的问题时，说得很清楚：&ldo;克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

&rdo;归，有人说是赞同（朱熹），有人说是称许（杨伯峻），也有人说是回归（李泽厚）。

其实都一样。

就是说：只要我们能够&ldo;克己复礼&rdo;，那么，普天下人也都会赞同和称许，从而使全社会回归到仁。

二孔子的药方（3）

这样一说，就让人糊涂：又是仁，又是礼，到底是仁还是礼？

是仁，也是礼，但归根结底是仁。

孔子说过：&ldo;礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？&rdo;（《论语&iddot;阳货》）这话翻译为白话文，就是：礼呀，礼呀，难道就是玉器和丝绸？乐呀，乐呀，难道就是金钟和皮鼓？也就是说：礼难道就是礼物，乐难道就是乐器？当然不是。

那是什么？是仁，是爱。

这一点，在孔子那里十分明确。

孔子认为，我们之所以要有礼，要有乐，就因为人们有爱心。

爱心是需要表达的，表达的方式就是礼和乐。

比方说，父母去世，要披麻戴孝，守丧三年，就是为了表达爱心。

为此，孔子和宰予，还曾经有过一次不愉快的辩论。