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第18章（第3页）

这样祸国殃民的东西，要它做甚？现在，劳动人民饭都吃不饱，衣都穿不暖，整天干活一点休息时间都没有，你们统治阶级却在那里穷奢极欲歌舞升平，像话吗？所以，墨子得出结论：&ldo;为乐非也&rdo;！

一儒与侠（4）

墨子的这个说法，究竟对不对？也对也不对。

没错，天下大乱，民不聊生，统治阶级居然&ldo;亏夺民衣食之财&rdo;，以求声色之娱，确实应该批判！

但如果人民&ldo;聊生&rdo;呢？能不能搞？墨子可没说。

还有，文学艺术并非只有大型综艺晚会（乐舞）一种，其他形式的&ldo;乐&rdo;能不能要？好像也不能。

因为墨子并没有说&ldo;某乐可也&rdo;、&ldo;某乐非也&rdo;，而是一言以蔽之曰&ldo;为乐非也&rdo;。

这就是一篙子打翻一船的人了。

更何况，劳动人民也有艺术和审美的需求，怎么能简单地说&ldo;为乐非也&rdo;？看来还是孟子的说法更合理：可以也应该有文学艺术和娱乐活动，但必须&ldo;与民同乐&rdo;（详本章第六节）。

问题是墨子为什么会有这样一个立场？也许与出身有关。

前面说过，墨子的生平是不清楚的。

《史记》没有为墨子立传，只是在孟子和荀子的合传后面附了一笔，说他是&ldo;宋之大夫&rdo;。

但他是不是宋国人，却不能肯定，也有说是鲁国人或楚国人的，甚至还有说是印度人或者阿拉伯人的。

有学者认为，所谓&ldo;墨翟&rdo;，其实就是&ldo;黑狄&rdo;，也就是印度人，或者阿拉伯人。

钱穆先生则认为墨子之所以叫墨翟，是因为受了墨刑。

这些我们都搞不清楚，但也不难看出一些信息，那就是墨子的出身，大约比较卑贱或另类。

事实上，根据《墨子&iddot;贵义》的记载，他很可能曾经是&ldo;贱人&rdo;，或被看作&ldo;贱人&rdo;；而据《墨子&iddot;鲁问》，他很可能曾经从事手工业，还是一个能工巧匠。

看来，墨子和孔子一样，小时候也是苦孩子，都是&ldo;吾少也贱，故多能鄙事&rdo;（《论语&iddot;子罕》）。

不同的是，孔子后来看不起那些体力劳动，认为从事农工商的都是小人，只有读书做官才是君子。

他自己向往的，也是古代贵族那种高雅而有情趣的生活。

食不厌精，脍不厌细，衣冠楚楚，一天换好几套衣服，上课的时候有音乐伴奏，开了春就出去踏青郊游，等等。

墨子则不然。

他成名后，对工艺制造和工程技术仍有兴趣，而且手艺精湛，多有发明。

他的生活作风和思想感情，也比较接近劳动人民，粗茶淡饭，布衣糙鞋，过苦日子。

所以，孔子和墨子同样博学，却多有不同。

孔子精通的是六艺，墨子精通的是工艺；孔子对音乐有很深的造诣，墨子对物理有很深的研究；孔子同时是艺术家，墨子同时是工程师。

难怪范文澜先生说，孔子和墨子，代表着不同的阶级。

孔子代表士人，墨子代表庶民。

孔子是士人成功的代表，墨子是庶民失败的代表（《中国通史》）。