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“中国哲学常识(.shg.tw)”
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第六章杨朱《杨朱篇》
《列子》的第七篇名为《杨朱篇》,所记的都是杨朱的言语行事。
《列子》这部书是最不可信的。
但是我看这一篇似乎还可信。
其中虽有一些不可靠的话,大概是后人加入的(如杨朱见梁王谈天下事一段,年代未免太迟了。
杨朱大概不及见梁称王),但这一篇的大体似乎可靠。
第一,杨朱的“为我主义”
是有旁证的(如孟子所说),此书说他的为我主义颇好。
第二,书中论“名实”
的几处,不是后世所讨论的问题,确是战国时的问题。
第三,《列子》八篇之中只有这一篇专记一个人的言行。
或者当时本有这样一种记杨朱言行的书,后来被编造《列子》的人糊涂拉入《列子》里面,凑成八篇之数。
此如张仪说秦王的书(见《战国策》),如今竟成了《韩非子》的第一篇。
——以上三种理由,虽不甚充足,但当时有这一种极端的为我主义,这是我们所公认的。
当时实有杨朱这个人,这也是我们所公认的。
所以我们不妨暂且把《杨朱篇》来代表这一派学说。
杨朱
杨朱的年代颇多异说。
有的说他上可以见老聃,有的说他下可以见梁王。
据《孟子》所说,那时杨朱一派的学说已能和儒家、墨家三分中国,大概那时杨朱已死了。
《杨朱篇》记墨子弟子禽子与杨朱问答,此节以哲学史的先后次序看来,似乎不甚错。
大概杨朱的年代当在西历纪元前四四〇年与六三〇年之间。
杨朱的哲学,也是那个时势的产儿。
当时的社会政治都是很纷乱的,战事连年不休,人民痛苦不堪。
这种时代发生一种极端消极的哲学,是很自然的事。
况且自老子以后,“自然主义”
逐渐发达。
老子一方面主张打破一切文物制度,归于无知无欲的自然状态;但老子一方面又说要“虚其心,实其腹”
,“为腹不为目”
,“甘其食,美其服”
。
可见老子所攻击的是高等的欲望,他并不反对初等的嗜欲。
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