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所以三境、三量啊。
现在我们再看第一句,前五识属于性境,不属于带质境,也不属于独影境。
严格的分别啊。
因此,我们上座打坐不管你修那一派,神智一定,意识不加分别,你本来就清净嘛,你何必再去求个清净。
性境现前了嘛。
你懂了吧?
那么你自己在这个前五识、前五根摆好的时候,偏要自己求一个清净境界。
你第六意识破坏了前面性境的清净。
所以,般若告诉你&ldo;不增不减&rdo;。
一般人用功啊,不是走&ldo;增&rdo;的路线,就是走&ldo;减&rdo;的路线。
&ldo;不生不灭,不垢不净&rdo;不懂。
性境现前,你为什么不知呢,你理不通。
所以前五识性境,前五识也就是现量。
阿赖耶识现量。
所以前五识生的我们这六根,六根六尘不恶啊,还同本左啊,它有什么对错啊。
你硬要把它抛了,厌弃它,那么痛苦干什么啊?这不是凡夫自造愚蠢嘛。
当然它也不是非常值得你酷爱和宝贝。
酷爱和宝贝那是意境的差别念。
不要加意境。
&ldo;性境现量通三性&rdo;,三性,哪三性?三性有两个东西哦。
普通所讲三性哦,善、恶、无记――三性。
唯识还有个名词叫三性。
可加这个三无性,以后再说呵。
所以学了唯识更加要知道。
我们讲善恶,转识成智啊。
这是&ldo;去恶为善&rdo;,那是儒家的道理。
所以真正的佛法就是八个字,没有什么。
你不要以为打坐啊,诸恶莫作,众善奉行。
&ldo;转恶为善&rdo;,这是佛经道理。
不过善恶这两个相对中间,还有个路线叫无记。
我们说这个无记等于是中性。
我们讲人性不是讲本性的哦。
阿赖耶识后天的人性染污以后,我们这个思想心理不属于善的,就属于恶的。
善恶都有。
昨天我在下面听我们显明老法师讲法华经,很大胆的告诉大家一句话,是法华经的道理。
他说一切佛还有恶法,不要搞错了认为一切佛没有恶,也有恶,我在下面听着,呜哦,好这位师兄不错,也是很大胆的,也是真正佛法道理。
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